دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1660

1- الضن البخل، و المن الامتنان بتعداد الصنائع.

2- تهمی تسیل، و تأتلق تلمع.

3- الغیم الرکام المتراکم. لجّ و ألجّ کلاهما بمعنی استمر.

یصف حال رسول الروم داخلا علی سیف الدوله، فینزع فی وصف الممدوح بالکرم، إلی الاستعاره التصریحیه، و الاستعاره کما علمت مبنیه علی تناسی التشبیه، و المبالغه فیها أعظم، و أثرها فی النفوس أبلغ، أو یقول: [الطویل]

دعوت نداه دعوه فأجابنی

و علّمنی إحسانه کیف آمله

فیشبّه ندی ممدوحه و إحسانه بإنسان ثم یحذف المشبه به، و یرمز إلیه بشیء من لوازمه، و هذا ضرب آخر من ضروب المبالغه التی تساق الاستعاره لأجلها، أو یقول: [الطویل]

و من قصد البحر استقلّ السّواقیا

فیرسل العباره کأنّها مثل، و یصوّر لک أنّ من قصد ممدوحه استغنی عمّن هو دونه، کما أنّ قاصد البحر لا یأبه للجداول، فیعطیک استعاره تمثیلیه، لها روعه، و فیها جمال، و هی فوق ذلک تحمل برهانا علی صدق دعواه، و تؤیّد الحال الذی یدّعیها، أو یقول: [البسیط]

ما زلت تتبع ما تولی یدا بید

حتی ظننت حیاتی من أیادیکا

فیعدل عن التشبیه و الاستعاره، إلی المجاز المرسل و یطلق کلمه ید و یرید بها النعمه؛ لأن الید آله النعم و سببها، أو یقول: [البسیط]

أعاد یومک أیامی لنضرتها

و اقتصّ جودک من فقری و إعساری

فیسند الفعل إلی الیوم، و إلی الجود، علی طریقه المجاز العقلی، أو یقول: [الطویل]

فما جازه جود و لا حلّ دونه

و لکن یسیر الجود حیث یسیر

فیأتی بکنایه عن نسبه الکرم إلیه، بادّعاء أنّ الجود یسیر معه دائما؛ لأنه بدل أن یحکم بأنه کریم، ادّعی أن الکرم یسیر معه این ما سار.

و لهذه الکنایه من البلاغه، و التأثیر فی النفس، و حسن تصویر المعنی، فوق ما یجده السّامع فی غیرها من بعض ضروب الکلام. فأنت تری أنه من المستطاع التعبیر عن وصف إنسان بالکرم بأربعه عشر أسلوبا کلّ: له جماله، و حسنه، و براعته، و لو نشاء لأتینا

[شماره صفحه واقعی : 289]