دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1665

1- التوریه أن یطلق لفظ له معنیان ، أحدهما قریب غیر مراد ، والآخر بعید هو المراد ، ویدل علیه بقرینه یغلب أن تکون خفیه لا یدرکها الا الفطن. وتنقسم التوریه إلی أربعه أقسام مجرده ، ومرشحه ومبینه ومهیأه. 1-فالمجرده : هی التی لم تقترن بما یلائم المعنیین : کقول الخلیل لما سأله الجبار عن زوجته : فقال «هذه أختی» ، أراد أخوه الدین ، وکقوله (وهو الذی یتوفاکم باللیل ویعلم ما جرحتم بالنهار). 2-المرشحه : هی التی اقترنت بما یلائم المعنی القریب ، وسمیت بذلک لتقویتها به ، لأن القریب غیر مراد ، فکانه ضعیف ، فاذا ذکر لازمه تقوی به ، نحو (والسماء بنیناها بأید) فانه یحتمل (الجارحه) وهو القریب ، وقد ذکر من لوازمه البنیان علی وجه الترشیح : ، ویحتمل (القدره) وهو البعید المقصود ، وهی قسمان باعتبار ذکر اللازم قبلها أو بعدها. 3-والمبنیه : هی ما ذکر فیها لازم المعنی البعید - سمیت بذلک لتبیین الموری عنه ، بذکر لازمه ، إذ کان قبل ذلک خفیاً ، فلما ذکر لازمه تبین : نحو : یا من رآنی بالهموم مطوقا***وظللت من فقدی غصونا فی شجون أتلومنی فی عظم نوحی والبکا***شأن المطوق أن ینوح علی غصون وهی أیضا قسمان باعتبار ذکر اللازم قبل أو بعد. 4-والمهیأه : هی التی لا تقع التوریه فیها إلا بلفظ قبلها أو بعدها ، فهی قسمان أیضاً. فالأول : وهو ما تتهیأ بلفظ قبل ، نحو قوله : وأظهرت فینا من سماتک سنه***فأظهرت ذاک الفرض من ذلک الندب فالفرض والندب معناهما القریب الحکمان الشرعیان. والبعید ، الفرض ، معناه العطاء ، والندب ، معناه الرجل السریع فی قضاء الحوائج ، ولولا ذکر السنه لما تهیأت التوریه ولا فهم الحکمان. والثانی : وهو ما تتهیأ بلفظ بعد : کقول الامام علی رضی الله تعالی عنه فی الاشعث بن قیس ، أنه کان یحرک الشمال بالیمین ، فالشمال معناها القریب ضد الیمین ، والبعید جمع شمله ، ولولا ذکر الیمین بعده لما فهم منه السامع معنی الید الذی به التوریه.

التّوریه لغه: مصدر ورّیت الخبر توریه: إذا سترته و أظهرت غیره. و اصطلاحا: هی أن یذکر المتکلم لفظا مفردا له معنیان؛ أحدهما قریب غیر مقصود و دلاله اللفظ علیه ظاهره، و الآخر بعید مقصود، و دلاله اللفظ علیه خفیّه، فیتوهّم السّامع: أنه یرید المعنی القریب، و هو إنّما یرید المعنی البعید بقرینه تشیر إلیه و لا تظهره، و تستره عن غیر المتیقظ الفطن، کقوله تعالی: وَ هُوَ اَلَّذِی یَتَوَفّٰاکُمْ بِاللَّیْلِ وَ یَعْلَمُ مٰا جَرَحْتُمْ بِالنَّهٰارِ [سوره الأنعام، الآیه:60] أراد بقوله جرحتم معناه البعید، و هو ارتکاب الذنوب، و لأجل هذا سمّیت التّوریه إیهاما و تخییلا و کقول سراج الدین الورّاق: [الوافر]

أصون أدیم وجهی عن أناس

لقاء الموت عندهم الأدیب

و ربّ الشّعر عندهم بغیض

و لو وافی به لهم «حبیب»

و کقوله: [مجزوء الکامل]

أبیات شعرک کالقص

ور و لا قصور بها یعوق

و من العجائب لفظها

حرّ و معناها «رقیق»

[شماره صفحه واقعی : 294]