دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1667

1- یرید أن کف شبیب و سیفه متنافران، لا یجتمعان، لأن شبیبا کان قیسیا و السیف یقال له: «یمانی» فوری به عن الرجل المنسوب إلی الیمن و معلوم ما بین قیس و الیمن من التنافر فظاهر قوله «یمانی» أنه رجل منسوب إلی الیمن، و مراده البعید الدلاله علی السیف، لأن کلمه یمانی من أسمائه.

2- ملخص الاستخدام: هو أن یؤتی بلفظ له معنیان، فیراد به أحدهما. ثم یراد بضمیره المعنی الآخر، کقول الشاعر: [البسیط] و للغزاله شیء من تلفته و نورها من ضیا خدیه مکتسب أراد الشاعر: بالغزاله الحیوان المعروف و بضمیر «نورها» الغزاله بمعنی الشمس و کقوله: [البسیط] رأی العقیق فأجری ذاک ناظره متیم لج فی الأشواق خاطره و کقوله: [الطویل] إذا لم أبرقع بالحیا وجه عفتی فلا أشبهته راحتی بالتکوم و لا کنت ممن یکسر الجفن بالوغی أذا أنا لم أعضضه عن رأی مخرم و قال الآخر فی الدعاء، أقر اللّه عین الأمیر و کفاه شرها. و أجری له عذبها و أکثر لدیه تبرها، و کقول الشاعر: [الوافر] رحلتم بالغداه فبت شوقا أسائل عنکم فی کل ناد أراعی النجم فی سیری إلیکم و یرعاه من البیدا جوادی

و الثانی: کقول البحتری [الکامل]

فسقی الغضا و السّاکنیه و إن هم

شبّوه بین جوانحی و ضلوعی

الغضا: شجر بالبادیه، و ضمیر ساکنیه أولا راجع إلی الغضا، باعتبار المکان و ضمیر شبوه عائد ثانیا إلی الغضا بمعنی النار الحاصله من شجر الغضا، و کلاهما مجاز للغضا.

(3) الاستطراد

الاستطراد: هو أن یخرج المتکلم من الغرض الذی هو فیه إلی غرض آخر لمناسبه بینهما، ثم یرجع فینتقل إلی إتمام الکلام الأول، کقول السموأل: [الطویل]

و إنا لقوم لا نری القتل سبه

إذا ما رأته عامر و سلول

یقرّب حب الموت آجالنا لنا

و تکرهه آجالهم فتطول

فسیاق القصیده، للفخر بقومه، و انتقل منه إلی هجو قبیلتی عامر و سلول ثم عاد إلی مقامه الأول، و هو الفخر بقومه، و کقوله: [البسیط]

لنا نفوس لنیل المجد عاشقه

فإن تسلت أسلناها علی الأسل

لا ینزل المجد إلا فی منازلنا

کالنوم لیس له مأوی سوی المقل

[شماره صفحه واقعی : 296]