دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1672

1- فالسامع: إذا وقف علی قوله تعالی: قَبْلَ طُلُوعِ اَلشَّمْسِ بعد الإحاطه بما تقدم، علم أنه «و قبل الغروب» . و کذا البصیر بمعانی الشعر و تألیفه، اذا سمع المصرع الأول «أحلت دمی، الخ» علم أن العجز «و حرمت، الخ» لیس إلا ما قاله الشاعر.

و نحو:

إذا لم تستطع شیئا فدعه

و جاوزه إلی ما تستطیع

[الوافر]

و قد یستغنی عن معرفه الرویّ، نحو قوله تعالی: لِکُلِّ أُمَّهٍ أَجَلٌ فَإِذٰا جٰاءَ أَجَلُهُمْ لاٰ یَسْتَأْخِرُونَ سٰاعَهً وَ لاٰ یَسْتَقْدِمُونَ [الأعراف:34].

(9) الإدماج

الإدماج: هو أن یضمّن کلام قد سیق لمعنی، معنی آخر، لم یصرح به، کقول المتنبی [الوافر]

أقلّب فیه أجفانی کأنی

أعد بها علی الدهر الذنوبا

ساق الشاعر: هذا الکلام أصاله لبیان طول اللیل، و أدمج الشکوی من الدهر، فی وصف اللیل بالطول.

(10) المذهب الکلامی

المذهب الکلامی: هو أن یورد المتکلم علی صحه دعواه حجّه قاطعه مسلمه عند المخاطب، بأن تکون المقدمات بعد تسلیمها مستلزمه للمطلوب، کقوله تعالی: لَوْ کٰانَ فِیهِمٰا آلِهَهٌ إِلاَّ اَللّٰهُ لَفَسَدَتٰا و اللازم و هو الفساد باطل، فکذا الملزوم و هو تعدد الآلهه باطل، و لیس شیء أدل علی ذلک من الحقیقه و الواقع، و کقوله تعالی: یٰا أَیُّهَا اَلنّٰاسُ إِنْ کُنْتُمْ فِی رَیْبٍ مِنَ اَلْبَعْثِ فَإِنّٰا خَلَقْنٰاکُمْ مِنْ تُرٰابٍ [سوره الحج:5]، و نحو قوله تعالی: وَ هُوَ اَلَّذِی یَبْدَؤُا اَلْخَلْقَ ثُمَّ یُعِیدُهُ وَ هُوَ أَهْوَنُ عَلَیْهِ [الروم:27]أی و کل ما هو أهون علیه فهو أدخل تحت الإمکان، فالإعاده ممکنه.

و سمّی هذا النوع بالمذهب الکلامی لأنه جاء علی طریقه علم الکلام و التوحید و هو عباره عن إثبات أصول الدین بالبراهین العقلیه القاطعه.

[شماره صفحه واقعی : 301]