1- و مثله قول ابن المعتز: [المنسرح] قالوا اشتکت عینه فقلت لهم من کثره القتل نالها الوصب حمرتها من دماء من قتلت و الدم فی السیف شاهد عجب و کقوله: [الکامل] فلئن بقیت لأرحلن بغزوه تحوی الغنائم أو یموت کریم و کقوله: [الطویل] عداتی لهم فضل علی و منه فلا أذهب الرحمن عنی الأعادیا هم بحثوا عن زلتی فاجتنبتها و هم نافسونی فاکتسبت المعالیا و کقوله: [البسیط] لو لم یکن أقحوانا ثغر مبسمها ما کان یزداد طیبا ساعه السحر
فلان من الصداقه حدا صح معه أن یستخلص منه آخر مثله فیها. و نحو: [الطویل]
تری منهم الأسد الغضاب إذا سطوا
و تنظر منهم فی اللقاء بدورا
ب-و منها: ما یکون بواسطه «الباء» التجریدیه الداخله علی المنتزع منه. نحو قولهم، لئن سألت فلانا لتسألن به البحر، بالغ فی اتصافه بالسماحه، حتی انتزع منه بحرا فیها.
ج-و منها: ما لا یکون بواسطه، نحو: وَ إِنْ نَکَثُوا أَیْمٰانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَ طَعَنُوا فِی دِینِکُمْ فَقٰاتِلُوا أَئِمَّهَ اَلْکُفْرِ [التوبه:12]
د-و منها: ما یکون بطریق الکنایه، کقول الأعشی: [المنسوخ]
یا خیر من رکب المطیّ و لا
یشرب کأسا بکف من بخلا (1)
(13) المشاکله
المشاکله: هی أن یذکر الشیء بلفظ غیره، لوقوعه فی صحبته کقوله تعالی: تَعْلَمُ مٰا فِی نَفْسِی وَ لاٰ أَعْلَمُ مٰا فِی نَفْسِکَ [المائده:116]المراد: و لا أعلم ما عندک. و عبر بالنفس للمشاکله و نحو: قوله تعالی: نَسُوا اَللّٰهَ فَأَنْسٰاهُمْ أَنْفُسَهُمْ [الحشر:19]أی أهملهم. ذکر الإهمال هنا بلفظ النسیان لوقوعه فی صحبته. و من ذلک ما حکی عن أبی الرقمع: أن أصحابا له، أرسلوا یدعونه إلی الصبوح فی یوم بارد، و یقولون له: ماذا ترید أن نصنع لک طعاما؟ ؟
[شماره صفحه واقعی : 306]