دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 168

1- الصحیفه الکامله السجادیه ، الدعاء الثامن والعشرون : 193.

2- شرح شواهد المغنی : 1/507 ، شرح أبیات مغنی اللبیب : 4/152. لم یسمّ قائله.

المصدریه فی قوله (1) :

182- إذا أنت لم تنفع فضُرّ فإنّما***یُرجّی الفتی کیما یضرُّ وینفع

وقیل : «ما» کافه. وعلی «أن» المصدریه مضمره ، نحو : «جئتُک کی تُکرمنی» إذا قدّرت النَّصب بِ «أنْ».

الثالث : أن تکون بمنزله «أن» المصدریه معنیً و عملاً

و ذلک فی نحو : (لکَیلا تأسَوْا) (الحدید/23). ویؤیده صحهُ حلول «أنْ» محلها ، ولأنها لو کانت حرف تعلیل لم یدخل علیها حرف تعلیل. ومن ذلک : «جئتک کی تُکرمنی» وقوله تعالی : (کَیْلا یَکُونَ دُولَهً) (الحَشر /7) ، إذا قدّرت اللام قبلها ، فإن لم تقدر فهی تعلیلیه جاره ، ویجب حینئذ إضمار «أن» بعدها.

وعن الأخفش : أن «کی» جاره دائماً ، وأن النصب بعدها بِ «أنْ» ظاهره أو مضمره ، ویرده نحو : (لِکَیْلا تأسَوْا) (الحدید /23).

وعن الکوفیین : أنها ناصبه دائماً ، ویرده قولهم : «کیمه» کما یقولون : «لمه».

تنبیه

إذا قیل : «جئت لتکرمنی» بالنصب ، فالنصب بِ «أنْ» مضمره ، وجوز أبوسعید کون المضمر «کی» والأول أولی؛ لأنَّ «أنْ» أمکنُ فی عمل النصب

[شماره صفحه واقعی : 169]