دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1690

1- و هذا مثال للایجاب و السلب.

(32) الإبداع

الإبداع: هو أن یکون الکلام مشتملا علی عده أنواع من البدیع، کقول الشاعر: [الطویل]

فضحت الحیا و البحر جودا فقد بکی ال

حیا من حیاء منک و التطم البحر (1)

و للقرآن الکریم الید البیضاء فی هذا النوع فقد وجد اثنان و عشرون نوعا فی قوله تعالی وَ قِیلَ یٰا أَرْضُ اِبْلَعِی مٰاءَکِ وَ یٰا سَمٰاءُ أَقْلِعِی وَ غِیضَ اَلْمٰاءُ وَ قُضِیَ اَلْأَمْرُ وَ اِسْتَوَتْ عَلَی اَلْجُودِیِّ وَ قِیلَ بُعْداً لِلْقَوْمِ اَلظّٰالِمِینَ مع کون الآیه سبع عشره لفظه، و لا بد لی من ذکرها، تبرکا بها، و إلجاما لبعض المعاصرین الذین یتفوهون بما لا یلیق ذکره، بالنسبه لکلام رب العالمین:

(1) ففیها [المناسبه التامه]بین ابلعی و أقلعی.

(2) الاستعاره فیهما.

(3) الطباق بین الأرض و السماء.

(4) المجاز فی قوله [یا سماء]فإن الحقیقه یا مطر.

(5) الإشاره: فی وَ غِیضَ اَلْمٰاءُ فإنه عبر به عن معان کثیره، فإن الماء لا یغیض حتی لا یقلع مطر السماء و تبلع الأرض ما یخرج منها من عیون الماء.

(6) الإرداف: فی قوله: وَ اِسْتَوَتْ عَلَی اَلْجُودِیِّ فإنه عبر عن استقرارها فی المکان بلفظ قریب من لفظ المعنی.

(7) التمثیل فی قوله: وَ قُضِیَ اَلْأَمْرُ فإنه عبر عن هلاک الهالکین و نجاه الناجین بلفظ بعید عن الموضوع.

[شماره صفحه واقعی : 319]