دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1709

1- «الفاصله» فی النثر «کالقافیه» فی الشعر، و السجع خاص بالنثر.

2- و لو أبدل الأسماع بالآذان کان مثالا للأکثر: و سمی السجع سجعا تشبیها له بسجع الحمام. و فواصل الأسجاع موضوعه علی أن تکون ساکنه الاعجاز، موقوفا علیه، لأن الغرض أن یزاوج بینها، و لا یتم ذلک إلا بالوقف.

و تقفیه، و نحو قوله تعالی: وَ اَلْمُرْسَلاٰتِ عُرْفاً فَالْعٰاصِفٰاتِ عَصْفاً [المرسلات:2] لاختلاف المرسلات، و العاصفات وزنا فقط، و نحو: حسد الناطق و الصامت، و هلک الحاسد و الشامت لاختلاف ما عدا الصامت، و الشامت: تفقیه فقط.

و الأسجاع مبنیه علی سکون أواخرها، و أحسن السجع ما تساوت فقره، نحو قوله تعالی: فِی سِدْرٍ مَخْضُودٍ، وَ طَلْحٍ مَنْضُودٍ، وَ ظِلٍّ مَمْدُودٍ [الواقعه:28]. ثم ما طالت فقرته الثانیه، نحو قوله تعالی: وَ اَلنَّجْمِ إِذٰا هَویٰ مٰا ضَلَّ صٰاحِبُکُمْ وَ مٰا غَویٰ [النجم:2]ثم ما طالت ثالثته، نحو قوله تعالی: اَلنّٰارِ ذٰاتِ اَلْوَقُودِ إِذْ هُمْ عَلَیْهٰا قُعُودٌ وَ هُمْ عَلیٰ مٰا یَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِینَ شُهُودٌ [البروج:5-7]و لا یحسن عکسه، لأن السامع ینتظر إلی مقدار الأول، فإذا انقطع دونه، أشبه العثار (1)، و لا یحسن السجع إلا إذا کانت المفردات رشیقه، و الألفاظ خدم المعانی.

و لا یستحسن السجع أیضا إلا إذا جاء عفوا، خالیا من التکلف و التصنع، و من ثم لا تجد لبلیغ کلاما یخلو منه، کما لا تخلو منه سوره و إن قصرت.

و السجع: موطنه النثر. و قد یجیء فی الشعر نادرا، مثل قوله: [مجزوء البسیط]

فنحن فی جزل

و الروم فی وجل

و البرّ فی شغل

و البحر فی خجل

و لا یقال فی القران «اسجاع» لان السجع فی الاصل هدیر الحمام و نحوها؛ بل یقال: «فواصل»

5-الموازنه

الموازنه: هی تساوی الفاصلتین فی الوزن دون التقفیه، نحو قوله تعالی: وَ نَمٰارِقُ مَصْفُوفَهٌ وَ زَرٰابِیُّ مَبْثُوثَهٌ [الغاشیه:16]فإن مصفوفه و مبثوته متّفقتان فی الوزن، دون التّقفیه.

[شماره صفحه واقعی : 338]