دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1735

خطبه الکتاب

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد هو الثناء باللسان علی قصد التعظیم سواء تعلق بالنعمه او بغیرها ، والشکر فعل ینبئ عن تعظیم المنعم لکونه منعما سواء کان باللسان او بالجنان او بالارکان ، فمورد الحمد لا یکون الا اللسان ومتعلقه یکون النعمه وغیرها ومتعلق الشکر لا یکون الا النعمه ومورده یکون اللسان وغیره فالحمد اعم من الشکر باعتبار المتعلق واخص منه باعتبار المورد والشکر بالعکس.

لله هو اسم للذات الواجب الوجود المستحق لجمیع المحامد ، والعدول الی الجمله الاسمیه للدلاله علی الدوام والثبات ، وتقدیم الحمد باعتبار انه اهم نظر الی کون المقام مقام الحمد کما ذهب الیه صاحب الکشاف فی تقدیم الفعل فی قوله تعالی (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ) علی ما سیجیء بیانه ، وان کان ذکر الله اهم نظرا الی ذاته.

(علی ما انعم) ای علی انعامه ، ولم یتعرض للمنعم به ایهاما لقصور العباره عن الاحاطه به ولئلا یتوهم اختصاصه بشیء دون شیء.

وعلّم من عطف الخاص علی العام رعایه لبراعه الاستهلال وتنبیها علی فضیله نعمه البیان (من البیان) بیان لقوله ما لم نعلم قدم رعایه للسجع ، والبیان هو المنطق الفصیح المعرب عما فی الضمیر والصلاه علی سیدنا محمد خیر من نطق بالصواب وافضل من اوتی الحکمه هی علم الشرائع وکل کلام وافق الحق ، وترک فاعل الایتاء لان هذا الفعل لا یصلح الا لله تعالی وفصل الخطاب ای الخطاب المفصول البین الذی یتبینه من یخاطب به ولا یلتبس علیه او الخطاب الفاصل بین الحق والباطل وعلی آله اصله اهل بدلیل اهیل ، خص استعماله فی الاشراف واولی الخطر (الاطهار) جمع طاهر کصاحب واصحاب وصحابته الاخیار جمع خیّر بالتشدید.

(اما بعد) هو من الظروف المبنیه المنقطعه عن الاضافه ای بعد الحمد والصلاه ، والعامل فیه اما لنیابتها عن الفعل ، والاصل مهما یکن من شیء بعد الحمد

[شماره صفحه واقعی : 9]