دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1740

صفحه 1740

قیل : المراد بالکلام ما لیس بکلمه لیعم المرکب الاسنادی وغیره فانه قد یکون بیت من القصیده غیر مشتمل علی اسناد یصح السکوت علیه مع انه یتصف بالفصاحه.

وفیه نظر لانه انما یصح ذلک لو اطلقوا علی مثل هذا المرکب أنه کلام فصیح ولم ینقل عنهم ذلک واتصافه بالفصاحه یجوز ان یکون باعتبار فصاحه المفردات علی ان الحق انه داخل فی المفرد لانه یقال علی ما یقابل المرکب وعلی ما یقابل المثنی والمجموع وعلی ما یقابل الکلام ومقابلته بالکلام ههنا قرینه داله علی انه ارید به المعنی الاخیر اعنی ما لیس بکلام (و) یوصف بها (المتکلم) ایضا یقال کاتب فصیح وشاعر فصیح.

(والبلاغه)وهی تنبئ عن الوصول والانتهاء (یوصف بها الاخیران فقط) ای الکلام والمتکلم دون المفرد اذ لم یسمع کلمه بلیغه والتعلیل بان البلاغه انما هی باعتبار المطابقه لمقتضی الحال وهی لا تتحقق فی المفرد وهم لان ذلک انما هو فی بلاغه الکلام والمتکلم.

وانما قسم کلا من الفصاحه والبلاغه اولا لتعذر جمع المعانی المختلفه الغیر المشترکه فی امر یعمها فی تعریف واحد وهذا کما قسم ابن الحاجب المستثنی الی متصل ومنقطع ثم عرف کلا منهما علی حده.

(فالفصاحه فی المفرد) قدم الفصاحه علی البلاغه لتوقف معرفه البلاغه علی معرفه الفصاحه لکونها مأخوذه فی تعریفها ثم قدم فصاحه المفرد علی فصاحه الکلام والمتکلم لتوقفهما علیها (خلوصه) ای خلوص المفرد (من تنافر الحروف والغرابه ومخالفه القیاس) اللغوی ای المستنبط من استقراء اللغه.

وتفسیر الفصاحه بالخلوص لا یخلو عن تسامح لان الفصاحه تحصل عند

[شماره صفحه واقعی : 14]

کتابخانه بالقرآن کتابخانه بالقرآن
نرم افزار موبایل کتابخانه

دسترسی آسان به کلیه کتاب ها با قابلیت هایی نظیر کتابخانه شخصی و برنامه ریزی مطالعه کتاب

دانلود نرم افزار کتابخانه