دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1743

جلل وشعره مستشزر وانفه مسرّج.

وقیل : هو حال من الکلمات ولو ذکره بجنبها لسلم من الفصل بین الحال وذیها بالاجنبی.

وفیه نظر لانه حینئذ یکون قیدا للتنافر لا للخلوص ویلزم ان یکون الکلام المشتمل علی تنافر الکلمات الغیر الفصیحه فصیحا ، لانه یصدق علیه انه خالص عن تنافر الکلمات حال کونها فصیحه فافهم.

(فالضعف) ان یکون تألیف الکلام علی خلاف القانون النحوی المشهور بین الجمهور کالاضمار قبل الذکر لفظا ومعنی وحکما (نحو ضرب غلامه زیدا).

(والتنافر) ان تکون الکلمات ثقیله علی اللسان وان کان کل منها فصیحه (کقوله ولیس قرب قبر حرب) وهو اسم رجل (قبر) وصدر البیت «وقبر حرب بمکان قفر» ای خال عن الماء والکلاء ، ذکر فی عجائب المخلوقات ان من الجن نوعا یقال له الهاتف فصاح واحد منهم علی حرب بن امیه فمات فقال ذلک الجنی هذا البیت (وکقوله «کریم متی امدحه امدحه والوری معی ، واذا ما لمته لمته وحدی») والواو فی الوری للحال ، وهو مبتدأ وخبره قوله معی.

وانما مثل بمثالین لان الاول متناه فی الثقل والثانی دونه ، او لان منشأ الثقل فی الاول نفس اجتماع الکلمات وفی الثانی حروف منها ، وهو فی تکریر امدحه ، دون مجرد الجمع بین الحاء والهاء ، لوقوعه فی التنزیل ، مثل فسبحه ، فلا یصح القول بان مثل هذا الثقل مخل بالفصاحه.

وذکر الصاحب اسماعیل بن عباد انه انشد هذه القصیده بحضره الاستاذ ابن العمید ، فلما بلغ هذا البیت قال له الاستاذ هل تعرف فیه شیئا من الهجنه؟ قال : نعم مقابله المدح باللوم ، وانما یقابل بالذم او الهجاء ، فقال : الاستاذ غیر هذا ارید ، فقال : لا ادری غیر ذلک.

فقال الاستاذ : هذا التکریر فی امدحه امدحه مع الجمع بین الحاء والهاء ، وهما من حروف الحلق خارج عن حد الاعتدال نافر کل التنافر فاثنی علیه

[شماره صفحه واقعی : 17]