دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1753

الفن الاول : علم المعانی

اشاره

(الفن الأول علم المعانی)قدمه علی البیان ، لکونه منه بمنزله المفرد من المرکب ، لان رعایه المطابقه لمقتضی الحال وهو مرجع علم المعانی ، معتبره فی علم البیان ، مع زیاده شیء آخر وهو ایراد المعنی الواحد فی طرق مختلفه.

(وهو علم) ای ملکه یقتدر بها علی ادراکات جزئیه ، ویجوز أن یرید به نفس الاصول والقواعد المعلومه ، ولاستعمالهم المعرفه فی الجزئیات.

قال (تعرف به احوال اللفظ العربی) ای هو علم یستنبط منه ادراکات جزئیه ، وهی معرفه کل فرد فرد من جزئیات الاحوال المذکوره ، بمعنی ان ایّ فرد یوجد منها امکننا ان نعرفه بذلک العلم.

وقوله (التی بها یطابق) اللفظ (مقتضی الحال) احتراز عن الاحوال التی لیست بهذه الصفه ، مثل الاعلال والادغام والرفع والنصب وما اشبه ذلک مما لا بد منه فی تأدیه اصل المعنی ، وکذا المحسنات البدیعیه من التنجیس والترصیع ونحوهما مما یکون بعد رعایه المطابقه.

والمراد انه علم یعرف به هذه الاحوال من حیث انها یطابق بها اللفظ مقتضی الحال ، لظهور ان لیس علم المعانی عباره عن تصور معانی التعریف والتنکیر والتقدیم والتأخیر والاثبات والحذف وغیر ذلک.

وبهذا یخرج عن التعریف علم البیان ، اذ لیس البحث فیه عن احوال اللفظ من هذه الحیثیه ، والمراد باحوال اللفظ : الامور العارضه له من التقدیم والتأخیر والاثبات والحذف وغیر ذلک.

ومقتضی الحال فی التحقیق هو الکلام الکلی المتکیف بکیفیه مخصوصه علی ما اشار الیه فی المفتاح ، وصرح به فی شرحه لا نفس الکیفیات من التقدیم والتأخیر

[شماره صفحه واقعی : 27]