دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1763

من الدلائل الداله علی انه لیس مما ینبغی ان یرتاب فیه والاحسن ان یقال انه نظیر لتنزیل وجود الشیء منزله عدمه بناء علی وجود ما یزیله فانه نزل ریب المرتابین منزله عدمه تعویلا علی وجود ما یزیله حتی صح نفی الریب علی سبیل الاستغراق کما نزل الانکار منزله عدمه لذلک حتی یصح ترک التأکید.

(وهکذا) ای مثل اعتبارات الاثبات (اعتبارات النفی) من التجرید عن المؤکدات فی الابتدائی وتقویته بمؤکد استحسانا فی الطلبی ووجوب التأکید بحسب الانکار فی الانکاری تقول لخالی الذهن ما زید قائما او لیس زید قائما وللطالب ما زید بقائم وللمنکر والله ما زید بقائم وعلی هذا القیاس.

الاسناد الحقیقی و المجازی

(ثم الاسناد) مطلقا سواء کان انشائیا او اخباریا (منه حقیقه عقلیه) لم یقل اما حقیقه واما مجاز لان بعض الاسناد عنده لیس بحقیقه ولا مجاز کقولنا الحیوان جسم والانسان حیوان وجعل الحقیقه والمجاز صفتی الاسناد دون الکلام لان اتصاف الکلام بهما انما هو باعتبار الاسناد واوردهما فی علم المعانی لأنهما من احوال اللفظ فیدخلان فی علم المعانی.

(وهی) ای الحقیقه العقلیه (اسناد الفعل او معناه) کالمصدر واسم الفاعل واسم المفعول والصفه المشبهه واسم التفضیل والظرف (الی ما) ای الی شیء.

(هو) ای الفعل او معناه (له) ای لذلک الشیء کالفاعل فیما بنی له نحو ضرب زید عمرا او المفعول فیما بنی له نحو ضرب عمرو فان الضاربیه لزید والمضروبیه لعمرو (عند المتکلم) متعلق بقوله له وبهذا دخل فیه ما یطابق الاعتقاد دون الواقع (فی الظاهر) وهو ایضا متعلق بقوله له وبهذا یدخل فیه ما لا یطابق الاعتقاد والمعنی اسناد الفعل او معناه الی ما یکون هو له عند المتکلم فیما یفهم من ظاهر حاله وذلک بان لا ینصب قرینه داله علی انه غیر ما هو له فی اعتقاده ومعنی کونه له ان معناه قائم به ووصف له وحقه ان یسند الیه سواء کان صادرا عنه باختیاره کضرب او لا کمات ومرض.

[شماره صفحه واقعی : 37]