دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1764

واقسام الحقیقه العقلیه علی ما یشمله التعریف اربعه :

الاول ما یطابق الواقع والاعتقاد جمیعا (کقول المؤمن انبت الله البقل و).

الثانی ما یطابق الاعتقاد فقط نحو قول الجاهل انبت الربیع البقل.

الثالث ما یطابق الواقع فقط کقول المعتزلی لمن لا یعرف حاله وهو یخفیها منه خلق الله تعالی الافعال کلها وهذا المثال متروک فی المتن.

(و) الرابع ما لا یطابق الواقع والاعتقاد (نحو قولک جاء زید وانت) ای والحال انک خاصه (تعلم انه لم یجیء) دون المخاطب اذ لو علمه المخاطب ایضا لما تعین کونه حقیقه لجواز ان یکون المتکلم قد جعل علم السامع بانه لم یجیء قرینه علی انه لم یرد ظاهره فلا یکون الاسناد الی ما هو له عند المتکلم فی الظاهر.

(ومنه) ای ومن الاسناد (مجاز عقلی) ویسمی مجازا حکمیا ومجازا فی الاثبات واسنادا مجازیا (وهو اسناده) ای اسناد الفعل او معناه (الی ملابس له) ای للفعل او معناه (غیر ما هو له) ای غیر الملابس الذی ذلک الفعل او معناه مبنی له یعنی غیر الفاعل فی المبنی للفاعل وغیر المفعول به فی المبنی للمفعول به سواء کان ذلک الغیر غیرا فی الواقع او عند المتکلم فی الظاهر.

وبهذا سقط ما قیل انه ان اراد به غیر ما هو له عند المتکلم فی الظاهر فلا حاجه الی قوله یتأول وهو ظاهر وان اراد به غیر ما هو له فی الواقع خرج عنه مثل قول الجاهل انبت الله البقل مجازا باعتبار الاسناد الی السبب.

(بتاول) متعلق باسناده ومعنی التأول تطلّب ما یؤل الیه من الحقیقه او الموضع الذی یؤل الیه من العقل وحاصله ان ینصب قرینه صارفه عن ان یکون الاسناد الی ما هو له (وله) ای للفعل وهذا اشاره الی تفصیل وتحقیق للتعریفین.

(ملابسات شتی) ای مختلفه جمع شتیت کمریض (یلابس الفاعل والمفعول به والمصدر والزمان والمکان والسبب) ولم یتعرض للمفعول معه والحال ونحوهما لان الفعل لا یسند الیها.

(فاسناده الی الفاعل او المفعول به اذا کان مبنیا له) ای للفاعل او الی

[شماره صفحه واقعی : 38]