دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1766

صفحه 1766

(لم یحمل نحو قوله :

اشاب الصغیر وافنی الکبیر***کر الغداه و مر العشی علی المجاز

ای علی ان اسناد اشاب وافنی الی کر الغداه ومر العشی مجاز (ما) دام (لم یعلم او) لم (یظن ان قائله) ای قائل هذا القول (لم یعتقد ظاهره) ای ظاهر الاسناد لانتفاء التأول حینئذ لاحتمال ان یکون هو معتقدا للظاهر فیکون من قبیل قول الجاهل انبت الربیع البقل.

(کما استدل) یعنی ما لم یعلم ولم یستدل بشیء علی انه لم یرد ظاهره مثل هذا الاستدلال (علی ان اسناد میز) الی جذب اللیالی (فی قول ابی النجم میز عنه) عن الرأس (قنزعا عن قنزع) هو الشعر المجتمع فی نواحی الرأس.

(جذب اللیالی) ای مضیها واختلافها (ابطئ او اسرعی) هو حال من اللیالی علی تقدیر القول ای مقولا فیها ویجوز ان یکون الامر بمعنی الخبر (مجاز) خبر انّ ای استدل علی ان اسناد میز الی جذب اللیالی مجاز (بقوله) متعلق باستدل ای بقول ابی النجم (عقیبه) ای عقیب قوله میز عنه قنزعا عن قنزع (افناه) ای بالنجم او شعر رأسه ..

(قیل الله) ای امر الله تعالی وارادته (للشمس اطلعی) فانه یدل علی اعتقاده انه من فعل الله وانه المبدئ والمعید والمنشئ والمفنی فیکون الاسناد الی جذب اللیالی بتأول بناء علی انه زمان او سبب.

(وأقسامه) ای اقسام المجاز العقلی باعتبار حقیقه الطرفین او مجازیتهما (اربعه : لان طرفیه)

وهما المسند الیه والمسند (اما حقیقتان) لغویتان (نحو انبت الربیع البقل او مجازان) لغویان (نحو احی الارض شباب الزمان) فان المراد باحیاء الارض تهییج القوی النامیه فیها واحداث نضارتها بانواع النبات والاحیاء فی الحقیقه اعطاء الحیاه وهی صفه تقتضی الحس والحرکه الارادیه وکذا المراد بشباب الزمان زمان ازدیاد قویها النامیه وهو فی الحقیقه عباره عن کون الحیوان فی زمان تکون حرارته الغریزیه مشبوبه

[شماره صفحه واقعی : 40]

کتابخانه بالقرآن کتابخانه بالقرآن
نرم افزار موبایل کتابخانه

دسترسی آسان به کلیه کتاب ها با قابلیت هایی نظیر کتابخانه شخصی و برنامه ریزی مطالعه کتاب

دانلود نرم افزار کتابخانه