دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 177

1- سنن الدار قطنی : 2/158 و 160.

2- شرح شواهد المغنی : 2/565.

3- أی البیت السابق.

4- أدب الطف : 1/104.

5- الإرشاد : 94.

طائفه اُخری.

وحیث دخلت اللام علی غیر المقول له فالتأویل علی بعض ما ذکرناه ، نحو (قالَتْ اُخراهُمْ لاُولاهُمْ رَبّنا هُؤلاء أضَلوّنا) (الأعراف /38) ، وقول أبی الأسود الدؤلی :

191- کضرائرالحسناء قلن لوجهها***حسداً وبَغیاً : إنّهُ لَذَمیم (1)

السابع عشر : الصیروره

و تسمی لام العاقبه و لام المآل ، نحو قوله تعالی : (فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِیَکُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا) (القصص /8) ، وقول أمیرالؤمنین علیه السلام : «إن لله مَلَکاً یُنادی فی کل یوم : لِدوا للموت ، ولجنعوا للفناء وابْنوا لِلخراب»(2).

و أنکرها البصریون و من تابعهم ، قال الومخشری : والتحقیق أنها لام العله و أن التعلیل فیها وارد علی طریق المجاز دون الحقیقه ، و بیانه : أنّه لم یکن داعیهم إلی الالتقاط أن یکون لهم عدواً وحزنا ، بل المحبه و التبنّی ، غیر أن ذلک لما کان نتیجه التقاطهم له و ثمرته ، شبّه بالداقی الذی یفعل الفعل لأجله ؛ فاللام مستعاره لما یشبه التعلیل کما استعیر الأسد لمن یشبه الأسد.

الثامن عشر : القسم و التعجب معاً

و تختص باسم الله تعالی کقول ساعده بن جؤیه :

192- لله یبقی قلی الأیّام ذو حِیَدٍ***أدْفی صَلُودٌ من الأو عال ذو خدم (3)

[شماره صفحه واقعی : 178]