دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 178

1- شرح شواهد المغنی : 2/570.

2- نهج البلاغه : ح 127 /1150.

3- روی : تالله یبقی علی حذف «لا» أی : لایبقی وروی لله. شرح شواهد المغنی : 1/156 ، 2/573.

التاسع عشر : التعجب المجرد عن القسم

و تستعمل فی النداء کقولهم : «یا للماء» إذا تعجبوا من کثرته ، وقولهم : «یا لک رجلاً قالماً» وفی غیره کقولهم : «لله درُّه فارساً» وقول الأعشی :

193- شبابٌ وشَیبٌ ، وافتقارٌ وثروهٌ***فلِله هذا الدّهرُ کیفَ تَردّدا (1)

المتمم عشرین : التعدیه

ذکره الن مالک فی الکافیه ، وثل له فی شرحها بقوله تعالی ، (فَهَبْ لِی مِن لَّدُنکَ وَلِیًّا) (مریم /5) ، وفی الخلاصه ، ومثّل له ابنه بالآیه وبقولک : «قلت له افعلْ کذا» ولم یذکره فی التسهیل ولا فی شرحه ، بل فی شرحه : أن اللام فی الآیه لشبه التملیک ، وأنها فی المثال للتبلیغ ، والأولی أن یمثل للتعدیه بنحو قول أمیرالمؤمنین علیه السلام : «ما أفسد الأمل للعمل»(2).

الحادی و العشرون : التوکید

و هی اللام الوائده ، وهی أنواع :

منها : اللام المعترضه بین الفعل المتعدی ومفعوله کقول ابن میّادی :

194- وملکت ما بین العراق ویثرب***ملکاً أجارَ لمسلم ومعاهد (3)

ولیس منه : (ردف لَکُمْ) (النمل /72) ، خلافاً للمبرد ومن وافقه ، بل ضمن «ردف» معنی «إقترب» فهو مثل (اقْتَرَبَ لِلّناسِ حِسابُهُم) (الأنبیاء /1).

ومنها : اللام المسماه بالمُقحمه ، وهی المعترضه بین المتضایفین ، وذلک فی قولهم : «یا بُؤسَ للحرب» والأصلُ : یا بؤس الحرب ، فاُقحمت تقویه للاختصاص ، قال سعد بن مالک :

[شماره صفحه واقعی : 179]