دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1804

صفحه 1804

زید وانت عمر ونحن اللذون صبّحوا الصباحا ، ومثل قوله تعالی (وَإِیَّاکَ نَسْتَعِینُ ،) و (اهْدِنَا ،) و (أَنْعَمْتَ) فان الالتفات انما هو فی ایاک نعبد والباقی جار علی اسلوبه ومن زعم ان فی مثل یا ایها الذین آمنوا التفاتا والقیاس آمنتم فقد سها علی ما یشهد به کتب النحو.

(وهذا) ای الالتفات بتفسیر الجمهور (اخص منه) بتفسیر السکاکی لان النقل عنده اعم من ان یکون قد عبر عنه بطریق من الطرق ثم بطریق آخر او یکون مقتضی الظاهر ان یعبر عنه بطریق منها فترک وعدل الی طریق آخر فیتحقق الالتفات بتعبیر واحد وعند الجمهور مخصوص بالاول حتی لا یتحقق الالتفات بتعبیر واحد فکل التفات عندهم التفات عنده من غیر عکس کما فی تطاول لیلک.

(مثال التفات من التکلم الی الخطاب ومالی لا اعبد الذی فطرنی والیه ترجعون) ومقتضی الظاهر ارجع والتحقیق ان المراد ما لکم لا تعبدون ، لکن لما عبر عنهم بطریق التکلم کان مقتضی ظاهر السوق اجراء باقی الکلام علی ذلک الطریق فعدل عنه الی طریق الخطاب فیکون التفاتا علی المذهبین.

(و) مثال الالتفات من التکلم (الی الغیبه (إِنَّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ ، فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَانْحَرْ) ،).

ومقتضی الظاهر لنا (و) مثال الالتفات (من الخطاب الی التکلم) قول الشاعر (طحا) ای ذهب (بک قلب فی الحسان طروب) ومعنی طروب فی الحسان ان له طربا فی طلب الحسان ونشاطا فی مراودتها (بعید الشباب) تصغیر بعد للقرب ای حین ولی الشباب وکاد ینصرم (عصر) ظرف زمان مضاف الی الجمله الفعلیه اعنی قوله (حان) ای قرب (مشیب ، یکلفنی لیلی) فیه التفات من الخطاب فی بک الا التکلم.

ومقتضی الظاهر یکلفک وفاعل یکلفنی ضمیر عائد الی القلب ولیلی مفعوله الثانی والمعنی یطالبنی القلب بوصل لیلی.

وروی تکلفنی بالتاء الفوقانیه علی انه مسند الی لیلی والمفعول محذوف ای

[شماره صفحه واقعی : 78]

کتابخانه بالقرآن کتابخانه بالقرآن
نرم افزار موبایل کتابخانه

دسترسی آسان به کلیه کتاب ها با قابلیت هایی نظیر کتابخانه شخصی و برنامه ریزی مطالعه کتاب

دانلود نرم افزار کتابخانه