دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1810

المراد فاذا زید بالباب حاضر او نحو ذلک (وقوله

«ان محلا وان مرتحلا***و ان فی السفر اذا مضوا مهلا»

(ای) ان (لنا فی الدنیا) حلولا (و) ان (لنا عنها) الی الاخره (ارتحالا).

والمسافرون قد توغلوا فی المضی لا رجوع لهم ، ونحن علی اثرهم عن قریب ، فحذف المسند الذی هو ظرف قطعا لقصد الاختصار والعدول الی اقوی الدلیلین ، اعنی العقل ولضیق المقام ، اعنی المحافظه علی الشعر ولأتباع الاستعمال لاطراد الحذف فی مثل ان مالا وان ولدا وقد وضع سیبویه فی کتابه لهذا بابا فقال هذا باب ان مالا وان ولدا وقوله تعالی (قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِکُونَ خَزائِنَ رَحْمَهِ رَبِّی).

فقوله انتم لیس بمبتدأ لان لو انما تدخل علی الفعل بل هو فاعل فعل محذوف ، والاصل لو تملکون انتم تملکون فحذف الفعل الاول احترازا عن العبث لوجود المفسر ثم ابدل من الضمیر المتصل ضمیر منفصل علی ما هو القانون عند حذف العامل فالمسند المحذوف ههنا فعل وفیما سبق اسم او جمله.

وقوله تعالی : (فَصَبْرٌ جَمِیلٌ) یحتمل الامرین) حذف المسند او المسند الیه (ای) فصبر جمیل (اجمل او فامری صبر جمیل) ففی الحذف تکثیر للفائده بامکان حمل الکلام علی کل من المعنیین بخلاف ما لو ذکر فانه یکون نصا فی احدهما.

(ولا بد) للحذف (من قرینه) داله علیه لیفهم منه المعنی (کوقوع الکلام جوابا لسؤال محقق نحو (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَیَقُولُنَّ اللهُ)) ای خلقهن الله فحذف المسند لان هذا الکلام عند تحقق ما فرض من الشرط والجزاء یکون جوابا عن سؤال محقق والدلیل علی ان المرفوع فاعل والمحذوف فعله انه جاء عند عدم الحذف کذلک کقوله تعالی (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَیَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِیزُ الْعَلِیمُ ،) وکقوله تعالی (قالَ مَنْ یُحْیِ الْعِظامَ وَهِیَ رَمِیمٌ ، قُلْ یُحْیِیهَا الَّذِی أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّهٍ.)

(او مقدر) عطف علی محقق (نحو) قول ضرار بن نهشل یرثی یزید بن نهشل (ولیبک یزید) کانه قیل من یبکیه فقال (ضارع) ای یبکیه ضارع ای ذلیل

[شماره صفحه واقعی : 84]