دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1832

تعلقه بالمفعول (کنایه عنه) ای عن ذلک الفعل حال کونه (متعلقا بمفعول مخصوص دلت علیه قرینه اولا) یجعل کذلک (الثانی کقوله تعالی (قُلْ هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَالَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ) ای لا یستوی من یوجد له حقیقه العلم ومن لا یوجد فالغرض اثبات العلم لهم ونفیه عنهم من غیر اعتبار عموم فی افراده ولا خصوص ومن غیر اعتبار تعلقه بمعلوم عام او خاص.

وانما قدم الثانی لانه باعتبار کثره وقوعه اشد اهتماما بحاله السکاکی ذکر فی بحث افاده اللام الاستغراق انه اذا کان المقام خطابیا لا استدلالیا کقوله صلّی الله علیه وآله وسلم «المؤمن غر کریم والمنافق خب لئیم» حمل المعرف باللام مفردا کان او جمعا علی الاستغراق بعله ایهام ان القصد الی فرد دون آخر مع تحقق الحقیقه فیهما ترجیح لاحد المتساویین علی الاخر.

ثم ذکر فی بحث حذف المفعول ، انه قد یکون للقصد الی نفس الفعل بتنزیل المتعدی منزله اللازم ذهابا فی نحو فلان یعطی الی معنی یفعل الاعطاء ویوجد هذه الحقیقه ایهاما للمبالغه بالطریق المذکور فی افاده اللام الاستغراق فجعل المصنف قوله بالطریق المذکور اشاره الی قوله ثم اذا کان المقام خطابیا لا استدلالیا حمل المعرف باللام علی الاستغراق والیه اشار بقوله.

(ثم) ای بعد کون الغرض ثبوت اصل الفعل وتنزیله منزله اللازم من غیر اعتبار کونه کنایه (اذا کان المقام خطابیا) یکتفی فیه بمجرد الظن (لا استدلالیا) یطلب فیه الیقین البرهانی (افاد) المقام او الفعل (ذلک) ای کون الغرض ثبوته لفاعله او نفیه عنه مطلقا (مع التعمیم) فی افراد الفعل (دفعا للتحکم) اللازم من حمله علی فرد دون آخر.

وتحقیقه ان معنی یعطی حینئذ یفعل الاعطاء فالاعطاء المعرف بلام الحقیقه یحمل فی المقام الخطابی علی استغراق الا عطاآت وشمولها مبالغه لئلا یلزم ترجیح احد المتساویین علی الاخر.

لا یقال افاده التعمیم فی افراد الفعل تنافی کون الغرض الثبوت او النفی عنه

[شماره صفحه واقعی : 106]