دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1834

تعیین المفعول ان عاما فعام وان خاصا فخاص ، ولما وجب تقدیر المفعول تعین انه مراد فی المعنی ومحذوف من اللفظ لغرض فاشار الی تفصیل الغرض بقوله (ثم الحذف اما للبیان بعد الابهام کما فی فعل المشیئه) والاراده ونحوهما اذا وقع شرطا فان الجواب یدل علیه ویبینه لکنه انما یحذف (ما لم یکن تعلقه به) ای تعلق فعل المشیئه بالمفعول (غریبا نحو (فَلَوْ شاءَ لَهَداکُمْ أَجْمَعِینَ)) ای لو شاء الله هدایتکم لهدیکم اجمعین.

فانه لما قیل لو شاء علم السامع ، ان هناک شیئا علقت المشیئه علیه لکنه مبهم عنده ، فاذا جیء بجواب الشرط صار مبینا له وهذا اوقع فی النفس (بخلاف) ما اذا کان تعلق فعل المشیئه به غریبا فانه لا یحذف حینئذ کما فی نحو قوله («ولو شئت ان ابکی دما لبکیته) ، علیه ولکن ساحه الصبر اوسع».

فان تعلق فعل المشیئه ببکاء الدم غریب فذکره لیتقرر فی نفس السامع ویأنس به.

(واما قوله :

فلم یبق منی الشوق غیر تفکری***فلو شئت ان ابکی بکیت تفکر»

فلیس منه) ای مما ترک فیه حذف مفعول المشیئه بناء علی غرابه تعلقها به علی ما ذهب الیه صدر الافاضل فی ضرام السقط من ان المراد لو شئت ان ابکی تفکرا بکیت تفکرا فلم یحذف منه مفعول المشیئه.

ولم یقل لو شئت بکیت تفکرا لان تعلق المشیئه ببکاء التفکر غریب کتعلقها ببکاء الدم.

وانما لم یکن من هذا القبیل (لان المراد بالاول البکاء الحقیقی) لا البکاء التفکری لانه اراد ان یقول افنانی النحول فلم یبق منی غیر خواطر تجول فیّ حتی لو شئت البکاء فمریت جفونی وعصرت عینی لیسیل منها دمع لم اجده وخرج منها بدل الدمع التفکر فالبکاء الذی اراد ایقاع المشیئه علیه بکاء مطلق مبهم غیر معدی

[شماره صفحه واقعی : 108]