دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1835

صفحه 1835

الی التفکر البته والبکاء الثانی مقید معدی الی التفکر فلا یصلح ان یکون تفسیرا للاول وبیانا له کما اذا قلت لو شئت ان تعطی درهما اعطیت درهمین کذا فی دلائل الاعجاز ، ومما نشأ فی هذا المقام من سوء الفهم وقله التدبر ما قیل ان الکلام فی مفعول ابکی والمراد ان البیت لیس من قبیل ما حذف فیه المفعول للبیان بعد الابهام بل انما حذف لغرض آخر.

وقیل : یحتمل ان یکون المعنی لو شئت ان ابکی تفکرا بکیت تفکرا ای لم یبق فیّ ماده الدمع فصرت بحیث اقدر علی بکاء التفکر فیکون من قبیل ما ذکر فیه مفعول المشیئه لغرابته.

وفیه نظر لان ترتب هذا الکلام علی قوله لم یبق منی الشوق غیر تفکری یأبی هذا المعنی عند التأمل الصادق لان القدره علی بکاء التفکر لا تتوقف علی ان لا یبقی فیه غیر التفکر فافهم.

(واما لدفع توهم اراده غیر المراد) عطف علی اما للبیان (ابتداء) متعلق بتوهم (کقوله «وکم ذدت) ای دفعت (عنی من تحامل حادث») یقال تحامل فلان علّی اذا لم یعدل وکم خبریه ممیزها قوله من تحامل قالوا واذا فصل بین کم الخبریه وممیزها بفعل متعد وجبت الاتیان بمن لئلا یلتبس بالمفعول ومحل کم النصب علی انها مفعول ذدت.

وقیل الممیز محذوف ای کم مره ومن فی من تحامل زائده وفیه نظر للاستغناء عن هذا الحذف والزیاده بما ذکرناه (وسوره ایام) ای شدتها وصولتها (حززن) ای قطعن اللحم (الی العظم) فحذف المفعول اعنی اللحم (اذ لو ذکر اللحم لربما توهم قبل ذکر ما بعده) ای ما بعد اللحم یعنی الی العظم (ان الحز لم ینته الی العظم).

وانما کان فی بعض اللحم فحذف دفعا لهذا التوهم (واما لانه ارید ذکره) ای ذکر المفعول (ثانیا علی وجه یتضمن ایقاع الفعل علی صریح لفظه) لا علی الضمیر العائد الیه (اظهارا لکمال العنایه بوقوعه) ای الفعل (علیه) ای علی المفعول حتی کأنه لا یرضی ان یوقعه علی ضمیره وان کان کنایه عنه (کقوله :

[شماره صفحه واقعی : 109]

کتابخانه بالقرآن کتابخانه بالقرآن
نرم افزار موبایل کتابخانه

دسترسی آسان به کلیه کتاب ها با قابلیت هایی نظیر کتابخانه شخصی و برنامه ریزی مطالعه کتاب

دانلود نرم افزار کتابخانه