دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1836

«قد طلبنا فلم نجد لک فی السؤدد***و المجد و المکارم مثلا»)

ای قد طلبنا لک مثلا فحذف مثلا اذ لو ذکره لکان المناسب فلم نجده فیفوت الغرض اعنی ایقاع عدم الوجدان علی صریح لفظ المثل (ویجوز ان یکون السبب) فی حذف مفعول طلبنا (ترک مواجهه الممدوح بطلب مثل له) قصدا الی المبالغه فی التأدب معه حتی کأنه لا یجوز وجود المثل له لیطلبه فان العاقل لا یطلب الا ما یجوز وجوده.

(واما للتعمیم) فی المفعول (مع الاختصار کقولک قد کان منک ما یؤلم ای کل احد) بقرینه ان المقام مقام المبالغه ، وهذا التعمیم وان امکن ان یستفاد من ذکر المفعول بصیغه العموم لکن یفوت الاختصار حینئذ.

(وعلیه) ای وعلی حذف المفعول للتعمیم مع الاختصار ورد قوله تعالی (وَاللهُ یَدْعُوا إِلی دارِ السَّلامِ) ای جمیع عباده.

فالمثال الاول یفید العموم مبالغه والثانی تحقیقا (واما لمجرد الاختصار) من غیر ان یعتبر معه فائده اخری من التعمیم وغیره.

وفی بعض النسخ (عند قیام قرینه) وهو تذکره لما سبق ولا حاجه الیه.

وما یقال من ان المراد عند قیام قرینه داله علی ان الحذف لمجرد الاختصار لیس بسدید لان هذا المعنی معلوم ومع هذا جار فی سائر الاقسام ولا وجه لتخصیصه بمجرد الاختصار (نحو «اصغیت الیه» ای اذنی وعلیه) ای علی الحذف لمجرد الاختصار (قوله تعالی (رَبِّ أَرِنِی أَنْظُرْ إِلَیْکَ) ای ذاتک).

وههنا بحث وهو ان الحذف للتعمیم مع الاختصار ان لم یکن فیه قرینه داله علی ان المقدر عام فلا تعمیم اصلا وان کانت فالتعمیم مستفاد من عموم المقدر سواء حذف او لم یحذف فالحذف لا یکون الا لمجرد الاختصار.

(واما للرعایه علی الفاصله نحو) قوله تعالی («وَالضُّحی وَاللَّیْلِ إِذا سَجی» (ما وَدَّعَکَ رَبُّکَ وَما قَلی) ای وما قلاک وحصول الاختصار ایضا ظاهر (واما لاستهجان) ذکره) ای ذکر المفعول (کقول عائشه) رضی الله تعالی عنها «ما رأیت منه ای من

[شماره صفحه واقعی : 110]