دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1844

وغیرها فی قصر الموصوف علی الصفه واتصاف الامر المذکور وغیره بالصفه فی قصر الصفه علی الموصوف حتی یکون المخاطب بقولنا ما زید الا قائم من یعتقد اتصافه بالقیام او القعود من غیر علم بالتعیین وبقولنا ما شاعر الا زید من یعتقد ان الشاعر زیدا وعمروا من غیر ان یعلمه علی التعیین.

(ویسمی) هذا القصر (قصر تعیین) لتعیینه ما هو غیر معین عند المخاطب.

فالحاصل ان التخصیص بشیء دون شیء آخر قصر افراد والتخصیص بشیء مکان شیء ان اعتقد المخاطب فیه العکس قصر قلب وان تساویا عنده قصر تعیین.

وفیه نظر لانا لو سلمنا ان فی قصر التعیین تخصیص شیء بشیء مکان شیء آخر فلا یخفی ان فیه تخصیص شیء بشیء دون آخر فان قولنا ما زید الا قائم لمن تردد بین القیام والقعود تخصص له بالقیام دون القعود.

ولهذا جعل السکاکی التخصیص بشیء دون شیء مشترکا بین قصر الافراد والقصد الذی سماه المصنف قصر تعیین وجعل التخصیص بشیء مکان شیء قصر قلب فقط.

(وشرط قصر الموصوف علی الصفه افرادا عدم تنافی الوصفین) لیصح اعتقاد المخاطب اجتماعهما فی الموصوف حتی تکون الصفه المنفیه فی قولنا ما زید الا شاعر کونه کاتبا او منجما لا کونه مفحما ای غیر شاعر لان الافحام وهو وجدان الرجل غیر شاعر ینافی الشاعریه.

(و) شرط قصر الموصوف علی صفه (قلبا تحقق تنافیهما) ای تنافی الوصفین حتی یکون المنفی فی قولنا ما زید الا قائم کونه قاعدا او مضطجعا او نحو ذلک مما ینافی القیام.

ولقد احسن صاحب المفتاح فی اهمال هذا الاشتراط لان قولنا ما زید الا شاعر ، لمن اعتقد انه کاتب ولیس بشاعر قصر قلب علی ما صرح به فی المفتاح مع عدم تنافی الشعر والکتابه ومثل هذا خارج عن اقسام القصر علی ما ذکره المصنف.

لا یقال هذا شرط الحسن او المراد التنافی فی اعتقاد المخاطب.

[شماره صفحه واقعی : 118]