دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1845

لانا نقول اما الاول فلا دلاله للفظ علیه مع انا لا نسلم عدم حسن قولنا ما زید الا شاعر لمن اعتقده کاتبا غیر شاعر.

واما الثانی فلان التنافی بحسب اعتقاد المخاطب معلوم مما ذکره فی تفسیره ان قصر القلب هو الذی یعتقد فیه المخاطب العکس فیکون هذا الاشتراط ضائعا ، وایضا لم یصح قول المصنف فی الایضاح ان السکاکی لم یشترط فی قصر القلب تنافی الوصفین وعلل المصنف رحمه الله اشتراط تنافی الوصفین بقوله لیکون اثبات الصفه مشعرا بانتفاء غیرها.

وفیه نظر بیّن فی الشرح.

(وقصر التعیین اعم) من ان یکون الوصفان فیه متنافیین او لا فکل مثال یصلح لقصر الافراد والقلب یصلح لقصر التعیین من غیر عکس.

(وللقصر طرق) والمذکور ههنا اربعه وغیرها قد سبق ذکره ، فالاربعه المذکوره ههنا (منها العطف کقولک فی قصره) ای قصر الموصوف علی الصفه (افرادا زید شاعر لا کاتب او ما زید کاتبا بل شاعر) مثل بمثالین اولهما الوصف المثبت فیه معطوف علیه والمنفی معطوف والثانی بالعکس (وقلبا زید قائم لا قاعد او ما زید قائما بل قاعد).

فان قلت اذا تحقق تنافی الوصفین فی قصر القلب فاثبات احدهما یکون مشعرا بانتفاء الغیر فما فائده نفی الغیر واثبات المذکور بطریق الحصر.

قلت الفائده فیه التنبیه علی رد الخطاء فیه اذ المخاطب اعتقد العکس فان قولنا زید قائم وان دل علی نفی القعود لکنه خال عن الدلاله علی ان المخاطب اعتقد انه قاعد.

(وفی قصرها) ای قصر الصفه علی الموصوف افرادا ، او قلبا بحسب المقام (زید شاعر لا عمرو او ما عمرو شاعرا بل زید) ویجوز ما شاعر عمرو بل زید بتقدیم الخبر لکنه یجب حینئذ رفع الاسمین لبطلان العمل ولما لم یکن فی قصر الموصوف علی الصفه مثال الافراد صالحا للقلب لاشتراط عدم التنافی فی الافراد.

[شماره صفحه واقعی : 119]