دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1872

- (ولهذا) ای ولانه لا بد فی الواو من جهه جامعه (عیب علی ابی تمام ، قوله لا والذی هو عالم ان النوی ، صبر وان ابا الحسین کریم) اذ لا مناسبه بین کرم ابی الحسین ومراره النوی.

فهذا العطف غیر مقبول سواء جعل عطف مفرد علی مفرد کما هو الظاهر او عطف جمله علی جمله باعتبار وقوعه موقع مفعولی عالم لان وجود الجامع شرط فی الصورتین.

وقوله «لا» نفی لما ادعته الحبیبه علیه من اندراس هواه بدلاله البیت السابق (والا) ای وان لم یقصد تشریک الثانیه للاولی فی حکم اعرابها (فصلت) الثانیه (عنها) لئلا یلزم من العطف التشریک الذی لیس بمقصود (نحو (وَإِذا خَلَوْا) إِلی شَیاطِینِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَکُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ ، اللهُ یَسْتَهْزِئُ بِهِمْ لم یعطف الله یستهزئ بهم علی انا معکم لانه لیس من مقولهم) فلو عطف علیه لزم تشریکه له فی کونه مفعول قالوا فیلزم ان یکون مقول قول المنافقین ولیس کذلک.

وانما قال علی (إِنَّا مَعَکُمْ) دون (إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ) لان قوله (إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ) بیان لقوله (إِنَّا مَعَکُمْ) فحکمه حکمه.

وایضا العطف علی المتبوع هو الاصل (وعلی الثانی) ای علی تقدیر ان لا یکون للاولی محل من الاعرب (ان قصد ربطها بها) ای ربط الثانیه بالاولی (علی معنی عاطف سوی الواو عطفت) الثانیه علی الاولی (به) ای بذلک العاطف من غیر اشتراط امر آخر (نحو دخل زید فخرج عمرو او ثم خرج عمرو واذا قصد التعقیب او المهمله) وذلک لان ما سوی الواو من حروف العطف یفید مع الاشتراک معانی محصله مفصله فی علم النحو ، فاذا عطفت الثانیه علی الاولی بذلک العاطف ظهرت الفائده اعنی حصول معانی هذه الحروف.

بخلاف الواو فانه لا یفید الا مجرد الاشتراک.

وهذا انما یظهر فیما له حکم اعرابی.

واما فی غیره ففیه خفاء واشکال وهو السبب فی صعوبه باب الفصل والوصل

[شماره صفحه واقعی : 146]