دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1875

صفحه 1875

ان وصف بانه بلغ (الدرجه القصوی فی الکمال) وبقوله بولغ تتعلق الباء فی قوله (بجعل المبتدأ ذلک) الدال علی کمال العنایه بتمییزه والتوسل ببعده الی التعظیم وعلو الدرجه (وتعریف الخبر باللام) الدال علی الانحصار مثل حاتم الجواد.

فمعنی ذلک الکتاب انه الکتاب الکامل الذی یستأهل ان یسمی کتابا کأن ما عداه من الکتب فی مقابلته ناقص بل لیس بکتاب (جاز) جواب لما ای جاز بسبب هذه المبالغه المذکوره (ان یتوهم السامع قبل التأمل انه) اعنی قوله ذلک الکتاب (مما یرمی به جزافا) من غیر صدور عن رویّه وبصیره (فاتبعه) علی لفظ المبنی للمفعول والمرفوع المستتر عائد الی (لا رَیْبَ فِیهِ) والمنصوب البارز الی (ذلِکَ الْکِتابُ) ای جعل لا ریب فیه تابعا لذلک الکتاب (نفیا لذلک) التوهم (فوزانه) ای وزان لا ریب فیه مع ذلک الکتاب (وزان نفسه) مع زید (فی جاءنی زید نفسه).

فظهر ان لفظ وزان فی قوله وزان نفسه لیس بزائد کما توهم او تأکیدا لفظیا کما اشار الیه بقوله (ونحو هدی) ای هو هدی (لِلْمُتَّقِینَ) ای الضالین الصائرین الی التقوی.

(فان معناه انه) ای الکتاب (فی الهدایه بالغ درجه لا یدرکها کنهها) ای غایتها لما فی تنکیر هدی من الابهام والتفخیم (حتی کأنه هدایه محضه) حیث قیل هدی ولم یقل هاد (وهذا معنی ذلک الکتاب لان معناه کما مر الکتاب الکامل.

والمراد بکماله کماله فی الهدایه لان الکتب السماویه بحسبها) ای بقدر الهدایه واعتبارها (تتفاوت فی درجات الکمال) لا بحسب غیرها لانها المقصود الاصل من الانزال (فوزانه) ای وزان (هُدیً لِلْمُتَّقِینَ) (وزان زید الثانی فی جاءنی زید زید) لکونه مقررا لذلک الکتاب مع اتفاقهما فی المعنی بخلاف (لا رَیْبَ فِیهِ) فانه یخالفه معنی (او) لکون الجمله الثانیه (بدلا منها) ای من الاولی (لانها) ای الاولی (غیر وافیه بتمام المراد او کغیر الوافیه) حیث یکون فی الوفاء قصور ما او خفاء ما (بخلاف الثانیه) فانها وافیه کمال الوفاء (والمقام یقتضی اعتناء بشانه) ای بشان المراد (لنکته ککونه) ای المراد (مطلوبا فی نفسه او فظیعا او عجیبا او لطیفا)

[شماره صفحه واقعی : 149]

کتابخانه بالقرآن کتابخانه بالقرآن
نرم افزار موبایل کتابخانه

دسترسی آسان به کلیه کتاب ها با قابلیت هایی نظیر کتابخانه شخصی و برنامه ریزی مطالعه کتاب

دانلود نرم افزار کتابخانه