دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 189

1- قال البغدادی : «لم أقف علی قائله وأصله». شرح أبیات مغنی اللبیب : 4/354.

2- قال البغدادی : «هذا البیت لم یعرف قائله». شرح أبیات مغنی اللبیب : 4/356.

وهذا المعنی عکس المعنی علی القولین السابقین.

وعلی قول الکوفیین یقال : «قد علمنا إنْ کنتَ لمُؤمناً» بکسر الهمزه ؛ لأن النافیه مکسوره دائماً ، وکذا علی قول سیبویه؛ لأنّ لام الابتداء تُعلق العامل عن العمل ، وأمّا علی قول أبی علیّ وأبی الفتح فتفتح.

القسم الثانی : اللام الزائده

و هی الداخله فی خبرالمبتدأ ، وفی خبر «أنّ» المفتوحه ، وفی خبر «لکن» ولیس دخول اللام مقیساً بعد «أنّ» المفتوحه خلافاً للمبرد ، ولا بعد «لکن» خلافاً للکوفیین ، ولا اللام بعدهما لام الابتداء خلافاً له ولهم ، وزیدت أیضاً فی خبر «زال» ، وفی المفعول الثانی لِِ «أری» فی قول بعضهم : «أراک لشاتِمی» ونحو ذلک.

الثالث : لام الجواب

و هی ثلاثه أقسام :

لام جواب «لو» نحو قول اُم البنین فی رثاء العباس (علیه السلام) :

205- لوکان سیفُک فی یدی-***-ک لَما دَنی منهُ أحدٌ (1)

ولام جواب «لولا» ، نحو قوله تعالی : (وَلَولا دفْعُ الله النّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعض لَفَسَدَتِ الأرضُ) (البقره /251).

ولام جواب القسم ، نحو قول أمیرالمؤمنین (علیه السلام) : «والله لَدنیاکم هذه أهونُ فی عَینی مِنْ عِراقِ خنزیر فی یَد مَجذُوم» (2).

الرابع : اللام الداخله علی أداه شرط

للإیذان بأن الجواب بعدها مبنی علی قسم قبلها ، لاعلی الشرط ، ومن ثمّ تسمّی اللام المؤذنه ، وتسمی الموطئه أیضاً؛ لأنّها

[شماره صفحه واقعی : 190]