دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1890

نهی مؤکد معطوف علی الامر قبله (ونحو قوله تعالی (وَما لَنا)) ای ای شیء ثبت لنا (لا نُؤْمِنُ بِاللهِ) ای حالکوننا غیر مؤمنین فالفعل المنفی حال بدون الواو.

وانما جاز فیه الامران (لدلالته علی المقارنه لکونه مضارعا دون الحصول لکونه منفیا) والمنفی انما یدل مطابقه علی عدم الحصول (وکذا) یجوز الواو وترکه (ان کان) الفعل (ماضیا لفظا او معنی کقوله تعالی) اخبارا عن زکریا علیه السلام (أَنَّی یَکُونُ لِی غُلامٌ) وَقَدْ بَلَغَنِیَ الْکِبَرُ) بالواو (وقوله (أَوْ جاؤُکُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ)) بدون الواو هذا فی الماضی لفظا.

واما الماضی معنی فالمراد به المضارع المنفی بلم او لمّا فانهما تقلبان معنی المضارع الی الماضی فاورد للمنفی بلم مثالین احدهما مع الواو والاخر بدونه واقتصر فی المنفی بلمّا علی ما هو بالواو وکانه لم یطلع علی مثال ترک الواو وفیه الا انه مقتضی القیاس اشار الی امثله ذلک فقال.

(وقوله (أَنَّی یَکُونُ لِی غُلامٌ وَلَمْ یَمْسَسْنِی) بَشَرٌ ، وقوله (فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَهٍ مِنَ اللهِ وَفَضْلٍ لَمْ یَمْسَسْهُمْ سُوءٌ ،) وقوله (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّهَ وَلَمَّا یَأْتِکُمْ) مَثَلُ الَّذِینَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِکُمْ ، اما المثبت) ای اما جواز الامرین فی الماضی المثبت (فلدلالته علی الحصول) یعنی حصول صفه غیر ثابته (لکونه فعلا مثبتا دون المقارنه لکونه ماضیا) فلا یقارن الحال.

(ولهذا) ای ولعدم دلالته علی المقارنه (شرط ان یکون مع قد ظاهره) کما فی قوله تعالی (وَقَدْ بَلَغَنِیَ الْکِبَرُ) (او مقدره) کما فی قوله تعالی (حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ) لانّ قد تقرّب الماضی من الحال والاشکال المذکور وارد ههنا وهو ان الحال التی نحن بصددها غیر الحال التی تقابل الماضی وتقرب قد الماضی منها فتجوز المقارنه اذا کان الحال والعامل ماضیین ولفظ قد انما تقرب الماضی من الحال التی هی زمان التکلم.

وربما تبعده عن الحال التی نحن بصددها کما فی قولنا جاءنی زید فی السنه الماضیه وقد رکب فرسه ، والاعتذار عن ذلک مذکور فی الشرح.

(واما المنفی) ای اما جواز الامرین فی الماضی المنفی (فلدلالته علی المقارنه

[شماره صفحه واقعی : 164]