دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1945

صفحه 1945

(و) انما قید بقوله مع قرینه عدم ارادته لتخرج (الکنایه) لانها مستعمله فی غیر ما وضعت له مع جواز اراده ما وضعت له (وکل منهما) ای من الحقیقه والمجاز (لغوی وشرعی وعرفی خاص) وهو ما یتعین ناقله کالنحوی والصرفی وغیر ذلک (او) عرفی (عام) لا یتعین ناقله.

وهذه القسمه فی الحقیقه بالقیاس الی الواضع فان کان واضعها واضع اللفظ واللغه فلغویه وان کان الشارع فشرعیه وعلی هذا القیاس وفی المجاز باعتبار الاصطلاح الذی وقع الاستعمال فی غیر ما وضعت له فی ذلک الاصطلاح فان کان هو اصطلاح اللغه فالمجاز لغوی وان کان اصطلاح الشرع فشرعی والا فعرفی عام او خاص (کاسد للسبع) المخصوص (والرجل الشجاع) فانه حقیقه لغویه فی السبع مجاز لغوی فی الرجل الشجاع (والصلاه للعباده) المخصوصه (والدعاء) فانها حقیقه شرعیه فی العباده ومجاز شرعی فی الدعاء (وفعل للفظ) المخصوص اعنی ما دل علی معنی فی نفسه مقترنا باحد الازمنه الثلاثه (والحدث) فانه حقیقه عرفیه خاصه ای نحویه فی اللفظ مجاز نحوی فی الحدث (ودابّه لذوی الاربع والانسان) فانها حقیقه عرفیه عامه فی الاول مجاز عرفی عام فی الثانی.

(والمجاز مرسل ان کانت العلاقه) المصححه (غیر المشابهه) بین المعنی المجازی والمعنی الحقیقی (والا فاستعاره) فعلی هذا الاستعاره هی اللفظ المستعمل فیما شبه بمعناه الاصلی لعلاقه المشابهه کاسد فی قولنا رأیت اسدا یرمی (وکثیرا ما تطلق الاستعاره) علی فعل المتکلم اعنی (علی استعمال اسم المشبه به فی المشبه).

فعلی هذا تکون بمعنی المصدر ویصح منه الاشتقاق (فهما) ای المشبه به والمشبه (مستعار منه ومستعار له واللفظ) ای لفظ المشبه به (مستعار) لانه بمنزله اللباس الذی استعیر من احد فالبس غیره (والمرسل) وهو ما کانت العلاقه غیر المشابهه (کالید) الموضوعه للجارحه المخصوصه اذا استعملت (فی النعمه) لکونها بمنزله العله الفاعلیه للنعمه لان النعمه منها تصدر وتصل الی المقصود بها (و) کالید فی (القدره) لان اکثر ما یظهر سلطان القدره یکون فی الید وبها یکون الافعال الدلاله

[شماره صفحه واقعی : 219]

کتابخانه بالقرآن کتابخانه بالقرآن
نرم افزار موبایل کتابخانه

دسترسی آسان به کلیه کتاب ها با قابلیت هایی نظیر کتابخانه شخصی و برنامه ریزی مطالعه کتاب

دانلود نرم افزار کتابخانه