دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1948

اذا کان معناه عین المعنی الموضوع له لم یصح تشبیه معناه بالمعنی الموضوع له لاستحاله تشبیه الشیء بنفسه علی ان ما فی قولنا ما تضمن عباره عن المجاز بقرینه تقسیم المجاز الی الاستعاره وغیرها واسد فی الامثله المذکوره لیس بمجاز لکونه مستعملا فیما وضع له.

وفیه بحث لانا لا نسلم انه مستعمل فیما وضع له بل فی معنی الشجاع فیکون مجازا او استعاره کما فی رأیت اسدا یرمی بقرینه حمله علی زید.

ولا دلیل لهم علی ان هذا علی حذف اداه التشبیه وان التقدیر زید کاسد ، واستدلالهم علی ذلک بانه قد اوقع الاسد علی زید.

ومعلوم ان الانسان لا یکون اسدا فوجب المصیر الی التشبیه بحذف اداته قصدا الی المبالغه فاسد لان المصیر الی ذلک انما یجب اذا کان اسد مستعملا فی معناه الحقیقی واما اذا کان مجازا عن الرجل الشجاع فحمله علی زید صحیح.

ویدل علی ما ذکرنا ان المشبه به فی مثل هذا المقام کثیرا ما یتعلق به الجار والمجرور کقوله «اسد علّی وفی الحروب نعامه» ای مجتری ، صائل علّی وکقوله والطیر اغربه علیه ای باکیه وقد استوفینا ذلک فی الشرح ، واعلم انهم قد اختلفوا فی ان الاستعاره مجاز لغوی او عقلی فالجمهور علی انها مجاز لغوی بمعنی انها لفظ استعمل فی غیر ما وضع له لعلاقه المشابهه.

(ودلیل انها) ای الاستعاره (مجاز لغوی کونها موضوعه للمشبه به لا للمشبه ولا للاعم منهما) ای من المشبه والمشبه به فاسد فی قولنا رأیت اسدا یرمی موضوع للسبع المخصوص لا للرجل الشجاع ولا لمعنی اعم من السبع والرجل الشجاع کالحیوان المجتری ، مثلا لیکون اطلاقه علیهما حقیقه کاطلاق الحیوان علی الاسد والرجل الشجاع وهذا معلوم بالنقل عن ائمه اللغه قطعا فاطلاقه علی المشبه وهو الرجل الشجاع اطلاق علی غیر ما وضع له مع قرینه مانعه عن اراده ما وضع له فیکون مجازا لغویا.

وفی هذا الکلام دلاله علی لفظ العام اذا اطلق علی الخاص لا باعتبار

[شماره صفحه واقعی : 222]