دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 198

1- نهج البلاغه : ح ٣٣٠/١٢٤٥.

(لایَتّخِذِ المُؤمِنُونَ الکافِرینَ أولیاء) (آل عمران /28) ، أو متکلماً ، نحو «لا أرَیَنّک هاهنا» ، وهذا النوع مما اُقیم فیه المسبب مُقام السبب ، والأصل : لاتکن هاهنا فأراک.

ولافرق فی اقتضاء «لا» الطلبیه للجزم بین کونها مفیدهً للنهی سواء کان للتحریم کما تقدم ، أو للتنزیه نحو : (وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَیْنَکُمْ) (البقره/237) وکونها للدعاء کقوله تعالی : (رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا) (البقره/286) وقال مالک بن الریب :

217- یقولونَ لا تَبْعَدْ وهم یدفنُوننی***وأینَ مکانُ البعدِ إلاّ مکانیا؟ (1)

وکونها للالتماس کقولک لنظیرک غیر مُستعل علیه : «لا تفعل کذا» وکذا الحکم إذا خرجتْ عن الطلب إلی غیره کالتهدید فی قولک لولدک أو عبدک : «لاتُطعنی».

الثالث : «لا» الزائده الداخله فی الکلام لمجرد تقویته وتوکیده

نحو : (ما مَنَعَک إذْ رَأیْتَهُمْ ضَلّوا ألاّ تَتّبِعَنِ) (طه/92 و 93) (ما مَنَعَک ألاّ تَسْجُدَ) (الأعراف/12) ویوضحه الآیه الاُخری : (ما مَنَعَک أنْ تَسْجُدَ) (ص /75) ومنه : (لئلاّ یَعْلَمَ أهْلُ الکِتابِ) (الحدید/29) أی : لیعلموا.

واختلف فیها من قوله تعالی : (لا اُقسِمُ بِیَومِ القیامَهِ) (القیامه /1) أنافیهأم زائده؟ ، فقیل : هی نافیه ، واختلف هؤلاء فی منفیها علی قولین :

أحدهما : أنه شیء تقدم ، وهو ما حکی عنهم کثیراً من إنکار البعث : فقیل لهم : لیس الأمر کذلک : ثم استؤنف القسم ، قالوا : وإنما صح ذلک؛ لأن القرآن کله کالسوره الواحده ، ولهذا یذکر الشیء فی سوره وجوابه فی سوره اُخری ، نحو :

[شماره صفحه واقعی : 199]