دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1991

الفن الثالث : فی البدیع

اشاره

(وهو علم یعرف به وجوه تحسین الکلام) ای یتصور به معانیها ویعلّم اعدادها وتفاصیلها بقدر الطاعه.

والمراد بالوجوه ما مر فی قوله وتتبعها وجوه اخر تورث الکلام حسنا وقبولا.

وقوله (بعد رعایه المطابقه) ای مطابقه الکلام لمقتضی الحال (و) رعایه (وضوح الدلاله) ای الخلو عن التعقید المعنوی اشاره الی ان هذه الوجوه انما تعد محسّنه للکلام بعد رعایه الامرین والا لکان کتعلیق الدرر علی اعناق الخنازیر والظرف اعنی قوله بعد رعایه متعلق بقوله تحسین الکلام.

(وهی) ای وجوه تحسین الکلام (ضربان معنوی) ای راجع الی تحسین المعنی اولا وبالذات وان کان قد یفید بعضها تحسین اللفظ ایضا (ولفظی) ای راجع الی تحسین اللفظ کذلک (اما المعنوی) قدّمه لان المقصود الاصلی والغرض الاولی هو المعانی والالفاظ توابع وقوالب لها (فمنه المطابقه وتسمی الطباق والتضاد ایضا.

وهی الجمع بین المتضادین ای معنیین متقابلین فی الجمله) ای یکون بینهما تقابل وتناف ولو فی بعض الصور سواء کان التقابل حقیقیا او اعتباریا وسواء کان تقابل التضاد او تقابل الایجاب والسلب او تقابل العدم والملکه او تقابل التضائف او ما یشبه شیئا من ذلک (ویکون) ذلک الجمع (بلفظین من نوع) واحد من انواع الکلمه (اسمین نحو (وَتَحْسَبُهُمْ أَیْقاظاً وَهُمْ رُقُودٌ) او فعلین نحو (یُحْیِی وَیُمِیتُ) او حرفین نحو (لَها ما کَسَبَتْ وَعَلَیْها مَا اکْتَسَبَتْ)).

فان فی اللام معنی الانتفاع وفی علی معنی التضرر ای لا ینتفع بطاعتها ولا یتضرر بمعصیتها غیرها (او من نوعین نحو (أَوَمَنْ کانَ مَیْتاً فَأَحْیَیْناهُ)) فانه قد اعتبر فی الاحیاء معنی الحیاه وفی الاماته معنی الموت والموت والحیاه مما یتقابلان وقد دل علی الاول بالاسم وعلی الثانی بالفعل (وهو) ای الطباق (ضربان طباق الایجاب

[شماره صفحه واقعی : 265]