دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 1992

کما مر وطباق السلب وهو ان یجمع بین فعلی مصدر احدهما مثبت والاخر منفی او احدهما امر والاخر نهی فالاول (نحو قوله تعالی (وَلکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ) یعلمون) ظاهرا من الحیاه الدنیا.

(و) الثانی (نحو قوله تعالی (فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ ،) ومن الطباق) ما سماه بعضهم تدبیجا من دبّج المطر الارض اذا زیّنها وفسره بان یذکر فی معنی من المدح او غیره الوان لقصد الکنایه او التوریه واراد بالالوان ما فوق الواحد بقرینه الامثله فتدبیج الکنایه (نحو قوله تردّی) من تردّیت الثوب اخذته رداء (ثیاب الموت حمرا فما اتی لها) ای لتلک الثیاب (اللیل الا وهی من سندس خضر) یعنی ارتدی الثیاب الملطخه بالدم فلم ینقض یوم قتله ولم یدخل فی لیله الا وقد صارت الثیاب من سندس خضر من ثیاب الجنه فقد جمع بین الحمره والخضره وقصد بالاول الکنایه عن القتل وبالثانی الکنایه عن دخول الجنه.

وتدبیج التوریه کقول الحریری فمذ أغبّر العیش الاخضر ، وازورّ المحبوب الاصفر ، اسودّ یومی الابیض وابیّض فودی الاسود ، حتی رثی لی العدو الازرق ، فیاحبذا الموت الاحمر.

فالمعنی القریب للمحبوب الاصفر هو الانسان الذی له صفره والبعید هو الذهب وهو المراد ههنا فیکون توریه وجمع الالوان لقصد التوریه لا یقتضی ان یکون فی کل لون توریه کما توهمه بعض (ویلحق به) ای بالطباق شیئان احدهما الجمع بین معنیین یتعلق احدهما بما یقابل الاخر نوع تعلق مثل السببیه واللزوم (نحو قوله تعالی (أَشِدَّاءُ عَلَی الْکُفَّارِ رُحَماءُ بَیْنَهُمْ).

فان الرحمه وان لم تکن مقابله للشده لکنها مسببیه عن اللین) الذی هو ضد الشده.

(و) الثانی الجمع بین معنیین غیر متقابلین عبّر عنهما بلفظین یتقابل معناهما الحقیقی (نحو قوله لا تعجبی یا سلم من رجل) یعنی نفسه ضحک المشیب برأسه) ای ظهر ظهورا تاما (فبکی) ذلک الرجل فظهور الشیب لا یقابل البکاء الا انه قد

[شماره صفحه واقعی : 266]