عبر عنه بالضحک الذی معناه الحقیقی مقابل للبکاء.
(ویسمی الثانی ایهام التضاد) لان المعنیین قد ذکرا بلفظین یوهمان التضاد نظرا الی الظاهر (ودخل فیه) ای فی الطباق بالتفسیر الذی سبق ما یختص باسم المقابله وان جعله السکاکی وغیره قسما برأسه من المحسنات المعنویه (وهی ان یؤتی بمعنیین) متوافقین (او اکثر ثم) یؤتی (بما یقابل ذلک) المذکور من المعنیین المتوافقین او المعانی المتوافقه (علی الترتیب) فیدخل فی الطباق لانه جمع بین معنیین متقابلین فی الجمله.
(والمراد بالتوافق خلاف التقابل) حتی لا یشترط ان یکونا متناسبین او متماثلین فمقابله الاثنین بالاثنین (نحو (فَلْیَضْحَکُوا قَلِیلاً وَلْیَبْکُوا کَثِیراً)) اتی بالضحک والقله المتوافقین ثم بالبکاء والکثره المتقابلین لهما (و) مقابله الثلاثه بالثلاثه (نحو قوله ما احسن الدین والدنیا اذا اجتمعا ، واقبح الکفر والافلاس بالرجل) اتی بالحسن والدین والغنی ثم بما یقابلها من القبح والکفر والا فلاس علی الترتیب (و) مقابله الاربعه بالاربعه (نحو (فَأَمَّا مَنْ أَعْطی وَاتَّقی ، وَصَدَّقَ بِالْحُسْنی ، فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْیُسْری ، وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنی ، وَکَذَّبَ بِالْحُسْنی ، فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْعُسْری) ،) والتقابل بین الجمیع ظاهرا لا بین الاتقاء والاستغناء فبینه بقوله.
(والمراد باستغنی انه زهد فیما عند الله تعالی کانه استغنی عنه) ای اعرض عما عند الله تعالی (فلم یتق او) المراد باستغنی (استغنی بشهوات الدنیا عن نعیم الجنه فلم یتق) فیکون الاستغناء مستتبعا لعدم الاتقاء وهو مقابل للاتقاء فیکون هذا من قبیل قوله تعالی (أَشِدَّاءُ عَلَی الْکُفَّارِ رُحَماءُ بَیْنَهُمْ ،)
(وزاد السکاکی) فی تعریف المقابله قیدا آخر حیث قال هی ان تجمع بین شیئین متوافقین او اکثر وضدیهما (واذا شرط ههنا) ای فیما بین المتوافقین او المتوافقات (امر شرط ثمه) ای فیما بین ضدیهما او اضدادها (ضده) ای ضد ذلک الامر (کهاتین الایتین فانه لما جعل التیسیر مشترکا بین الاعطاء والاتقاء والتصدیق جعل ضده) ای ضد التیسیر وهو التعسیر المعبر عنه بقوله (فَسَنُیَسِّرُهُ
[شماره صفحه واقعی : 267]