دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 201

(وَلاتَ حِینَ مَناص) (ص /3) : لا أری حینَ مناص ، وعلی قراءه الرفع : ولا حینُ مناص کائنٌ لهم.

الثانی : أنها تعمل عملَ «إنّ» ؛ فتنصب الاسم وترفع الخبر ، وهذا قول آخر للأخفش.

الثالث : أنها تعمل عمل «لیس» وهو قول الجمهور.

وعلی کل قول فلا یذکر بعدها إلاّ أحد المعمولین ، والغالب أن یکون المحذوف هو المرفوع کقول أمیرالمؤمنین (علیه السلام) : «وقد أدْبَرَتِ الحِیلهُ وأقْبَلَتِ الغیلَهُ وَلات حینَ مناص» (1).

واختلف فی معمولها؛ فنصّ الفراء علی أنها لا تعمل إلاّ فی لفظه الحین ، وهو ظاهر قول سیبویه ، وذهب الفارسی وجماعه إلی أنها تعمل فی الحین وفیما رادَفَهُ ، قال الزمخشری : زیدت التاء علی «لا» وخُصَّت بنفی الأحیان.

(لعلّ)

اشاره

حرف ینصب الاسم ویرفع الخبر ، قال بعض أصحاب الفرّاء : وقد ینصبهما ، وزعم یونس أن ذلک لغه لبعض العرب وحکی : «لعل أباک منطلقا» وتأویله عندنا علی إضمار «یوجد» لا «یکون» خلافاً للکسائی؛ لعدم تقدّم «إنْ ولَوْ» الشرطیتین.

وعقیل یخفضون بها المبتدأ کقوله (2) :

[شماره صفحه واقعی : 202]