دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 202

1- نهج البلاغه : ط 233/771.

2- قال السیوطی : هذا من قصیده لکعب بن سعد وحکی عن القالی أنّه قال فی أمالیه : «بعض الناس یروی هذه القصیده لکعب بن سعد الغنوی ، وبعضهم یرویها بأسرها لسهم الغنوی». شرح شواهد المغنی : 2/692.

218- فقلت ادْعُ اُخری وارفع الصوت دعوه***لعل أبی المغوار منک قریب

وتتصل بها «ما» الحرفیه ، فتکفها عن العمل؛ لزوال اختصاصها حینئذ.

وجوّز قومٌ إعمالها حینئذ حملاً علی «لیت» ؛ لاشتراکهما فی أنهما یغیّران معنی الابتداء ، وکذا قالوا فی «کأنّ» ، وبعضهم خصَّ «لعلّ» بذلک؛ لأشدیّه التشابه؛ لأنها و «لیت» للإنشاء ، وأما «کأن» فللخبر.

وفیها عشر لغات مشهوره.

معانی «لعلّ»

اشاره

و لها معان :

أحدها : التوقّع

و هو ترجِّی المحبوب و الإشفاق من المکروه ، کقول حسان فی رثاء النبی (صلی الله علیه وآله وسلم) :

219- ولیس هوائی نازعاً عن ثنائه***لعلّی به فی جَنّهِ الخُلد أخلُد (1)

وقول أمیرالمؤمنین (علیه السلام) : «وَلا تَأمَنْ علی نفسک صَغیرَ معصیه فلعلک معذّب علیه» (2).

وتختص بالممکن. وقول فرعون : (لَعَلّی أبْلُغُ الأسْبابَ أسْبابَ السّمواتِ) (غافر/36 و 37) إنما قاله جهلاً أو مخرقه وإفکاً.

الثانی : التعلیل

أثبته جماعه ، منهم الأخفش والکسائی ، وحملوا علیه : (فَقُولا لَهُ قَوْلاً لیِّناً لَعَلّهُ یَتَذَکّرُ أو یَخشی) (طه/44) ومن لم یثبت ذلک یحمله علی الرجاء ویصرفه للمخاطبین ، أی : اذهبا علی رجائکما.

الثالث : الاستفهام

أثبته الکوفیون؛ ولهذا عُلِّقَ بها الفعل فی نحو :

[شماره صفحه واقعی : 203]