دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 207

1- شرح أبیات مغنی اللبیب : 5/195 ، وذکره السیوطی باختلافٍ یسیر ، شرح شواهد المغنی : 2/701.

2- روی أیضاً : «ولکنّ زنجیّاً غلاظاً مشافِرهُ» فالا شاهد فیه. راجع شرح شواهد المغنی : 2/701 و 702.

3- شرح الهاشمیات : 46.

4- قال السیوطی : «قال العینی فی الکبری : لم یسمّ قائله». شرح شواهد المغنی : 2/674.

فقیل : ضروره ، وقال ابن مالک : لغه.

وزعم اللحیانی أن بعض العرب ینصب بها کقراءه بعضهم : (ألَمْ نَشْرَحَ) (الشرح/1) وخرّج علی أن الأصل : «نشرحن» ثم حذفت نون التوکید الخفیفه وبقیت الفتحه دلیلاً علیها ، وفی هذا شذوذان : توکید المنفی بِ «لَمْ» وحذف النون لغیر وقف ولاساکنین.

وقد تفصل من مجزومها فی الضروره بالظرف کقوله (1) :

228- فذاکَ ولم ، إذا نحنُ امترینا***تکنْ فی الناس یُدرککَ المِراء

وقد یلیها الاسمُ معمولاً لفعل محذوف یفسره ما بعده کقوله (2) :

229- ظُنِنتُ فقیراً ذا غنیً ثمَّ نِلتُهُ***فَلَمْ ذا رَجاء ألقَهُ غیرَ واهبِ

(لمّا)

اشاره

علی ثلاثه أوجه :

أحدها : أن تختص بالمضارع فتجزمه

و تنفیه وتقلبه ماضیاً کَ «لمْ» إلاّ أنها تفارقها فی خمسه اُمور :

الأوّل : أنها لا تقترن بأداه الشرط ، لا یقال : «إنْ لمّا تقم» وفی التنزیل : (وَإنْ لَمْ تَفْعَلْ) (المائده /67) (وَإنْ لَمْ یَنْتَهُوا) (المائده/73).

الثانی : أن منفیها مستمر النفی إلی الحال کقول شأس بن نهار :

[شماره صفحه واقعی : 208]