دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 210

1- قال البغدادی : هو لرّجلٍ من بنی أسد. شرح أبیات مغنی اللبیب : 5/151.

2- مناقب ابن شهر آشوب : 1/296.

ویکون جوابها فعلاً ماضیاً اتفاقاً ، وجمله اسمیه مقرونه بِ «إذا» الفجائیه أو بالفاء عند ابن مالک ، وفعلاً مضارعاً عند ابن عصفور ، دلیل الأول : (فَلَمّا نَجّاکُمْ إلی البَرِّ أعْرَضْتُم) (الإسراء/67) والثانی : (فَلَمّا نَجّاهُمْ إلَی البَرّ إذاهُم یُشْرکُونَ) (العنکبوت /65) والثالث : (فَلَمّا نَجّاهُمْ إلی البَرّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ) (لقمان /32) والرابع : (فَلَمّا ذَهَبَ عَنْ إبراهیمَ الرّوعُ وَجاءتْهُ البُشری یُجادِلُنا) (هود /74) وهو مؤول بِ «جادلَنا» وقیل فی آیه الفاء : إن الجواب محذوف ، أی : انقسموا قسمین : فمنهم مقتصد ، وفی آیه المضارع إن الجواب : «جاءتْهُ الْبُشْری» علی زیاده الواو ، أو محذوف ، أی : أقبل یجادلنا.

الثالث : أن تکون حرف استثناء

فتدخل علی الجمله الاسمیه ، نحو : (اِن کُلُّ نَفْس لَمّا عَلَیها حافِظٌ) (الطارق /4) فیمن شدد المیم ، وعلی الماضی لفظاً لامعنی ، نحو : «أنشدُکَ الله لمّا فعلتَ» أی : ما أسألک إلا فعلک.

(لن)

حرف نفی ونصب واستقبال کقول الرسول (صلی الله علیه وآله وسلم) حین سأله علی (علیه السلام) : «ما یبکیک؟ : ضغائنُ فی صدور أقوام لن یَبدُوها حتی یفقدونی أو یفارقونی» (1).

ولاتفید توکید النفی خلافاً للزمخشری فی کشّافه ، ولا تأبیده خلافاً له فی اُنموذجه وکلاهما دعوی بلا دلیل ، قیل : ولو کانت للتأبید لم یقیّد منفیها بِ «الیوم» فی (فَلَنْ اُکَلِّمَ الْیَومَ إنسِیّاً) (مریم /26) ولکان ذکر الأبد فی قوله : (وَلَنْ یَتَمَنّوْهُ أبداً) (البقره /95) وقول الکمیت :

[شماره صفحه واقعی : 211]