دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2112

1- یعنی ما قلتم من أن الوجود بسیط حیث لا جنس له فلا فصل له، لأن ما لا جنس له لا فصل له ممنوع، وذلک لجواز أن یکون الموجود مرکبا من أجزاء لا تکون جنسا له ولا فصلا له ترکب العدد من الآحاد مثلا أن العشره مرکبه من الآحاد ولیس بعض تلک الآحاد جنسا لبعض آخر ولا فصلا له.

2- وهذه المسأله وأترابها، موضوعها مفهوم الوجود المطلق کما صرح به الشارح فی قوله: الوجود طبیعه معقوله کلیه واحده غیر متکثره. وحقیقه الأمر أشمخ من ذلک بمراحل إلا أن أمثال هذه المباحث أظلالها وحکایات لها ومجدیه النفس فی الاعتلاء إلیها. ثم إن هذا التشکیک هو ما تفوه به المشاء وإن کان یمکن بین ما فی الکتاب وبین قولهم بیان وجوه من الفرق، ولکن نظرهما ینتهی إلی وجود منزه عن الماهیه هو فوق التمام وما سواه زوج ترکیبی من الوجود والماهیه، فینجر الکلام إلی تنزیه هو عین التشبیه، وهو سبحانه منزه عن هذا التنزیه أیضا. وتفصیل هذه المباحث وتحقیق الحق فیها یطلب فی رسالتنا الفارسیه الموسومه ب (وحدت از دیدگاه عارف وحکیم) وسیأتی البحث عنه فی المسأله السادسه والثلاثین أیضا.

للماهیات یتکثر بحسب تکثرها لاستحاله عروض العرض الشخصی لماهیات متعدده وتکون طبیعته متحققه فی کل واحده من عوارض تلک الماهیات، أعنی أن طبیعه الوجود متحققه فی وجود الانسان ووجود الفرس وغیرهما من وجودات الحقائق، ویصدق علیها صدق الکلی علی جزئیاته، وعلی تلک الماهیات صدق العارض علی معروضاته، ویقال علی تلک الوجودات العارضه للماهیات بالتشکیک وذلک أن الکلی إن کان صدقه علی أفراده علی السواء کان متواطیا وإن کان لا علی السواء، بل یکون بعض تلک الأفراد أولی بالکلی من الآخر أو أقدم منه أو یوجد الکلی فی ذلک البعض أشد منه فی الآخر کان مشککا والوجود من حیث هو (1) بالنسبه إلی کل وجود خاص کذلک، لأن وجود العله أولی بطبیعه الوجود من المعلول، والوجود فی العله سابق علی الوجود فی المعلول وأشد عند بعضهم فیکون مشککا.

قال: فلیس جزء من غیره مطلقا.

أقول: هذا نتیجه ما تقدم وذلک لأن المقول بالتشکیک لا یکون جزء مما یقال علیه ولا نفس حقیقته لامتناع التفاوت فی الماهیه وأجزائها علی ما یأتی فیکون البته عارضا لغیره فلا یکون جزء من غیره علی الإطلاق، أما بالنسبه إلی الماهیات فلأنه عارض لها علی ما تقدم من امتناع کونه جزء من غیره وأنه زائد علی الحقائق، وأما بالنسبه إلی وجوداتها فلأنه مقول علیها بالتشکیک، فلهذا قال رحمه الله: مطلقا.

18- المسأله الثامنه عشره : فی الشیئیه

قال: والشیئیه من المعقولات الثانیه (2) ولیست متأصله فی الوجود فلا شئ

[شماره صفحه واقعی : 62]