دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2140

1- لا یخفی أن هذه العباره عطف علی قوله: منهما، أی تصدق القضیه المنفصله الحقیقیه من الوجوب الذاتی والغیری، فهذا الکلام تتمه المسأله الرابعه والثلاثین، والعجب أن الشارح شرحه علی هذا النهج القویم ولکن جعله أول المسأله الخامسه والثلاثین فی خواص الواجب. والحق أن قوله الآتی: ویستحیل صدق الذاتی علی المرکب، أول المسأله فی خواص الواجب کما فی الشوارق.

2- أی أحد الجزئین من القضیه المنفصله.

وإن کان ممکنا استحال وجوده إلا بعد وجوبه بالفاعل علی ما تقدم فیصدق الجزء الآخر.

قال: ویستحیل صدق الذاتی علی المرکب (1).

أقول: هذه خاصیه ثانیه للواجب الذاتی وهو أنه یستحیل أن یکون مرکبا، فلا یمکن صدق الوجوب الذاتی علی المرکب لأن کل مرکب یفتقر إلی أجزائه علی ما یأتی، وکل مفتقر ممکن، فالواجب لذاته ممکن لذاته هذا خلف.

قال بعض المتأخرین: هذه المسأله تتوقف علی الوحدانیه لأنه لو قال قائل:

یجوز أن یکون کل واحد من أجزاء المرکب واجبا لذاته ویکون المجموع مستغنیا عن الغیر، أجبنا بأن الواجب لذاته یستحیل أن یکون متعددا.

والحق أنه لا افتقار فی هذه المسأله إلی الوحدانیه لأن هذا المرکب یستحیل أن یکون واجبا لذاته لافتقاره إلی أجزائه الواجبه، وکل مفتقر ممکن، فیکون المرکب ممکنا فلا یکون واجبا، وهذا لا یتوقف علی الوحدانیه.

قال: ولا یکون الذاتی جزءا من غیره.

أقول: هذه خاصیه ثالثه للواجب ظاهره (2) وهی أن الواجب لذاته لا یترکب عنه غیره وهو ظاهر، لأن الترکب إما حسی وهو إنما یکون بانفعال کالمزاج، أو عقلی کترکب الماهیه من الأجناس والفصول، والکل ظاهر الاستحاله.

36- المسأله السادسه و الثلاثون : فی أن وجود واجب الوجود و وجوبه نفس حقیقته

قال: ولا یزید وجوده ونسبته علیه وإلا لکان ممکنا (3).

[شماره صفحه واقعی : 90]