دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2197

1- کما فی (م) والنسخ الأخری: قابله للتکثر وتلک الماده.. الخ.

2- کلمه الکلی تطلق باشتراک اللفظ علی معانی عدیده جمعناها فی کتابنا ألف نکته ونکته والنکته الرابعه والتسعین والثلاثمائه منها فی ذلک الإطلاق. والقید بالعقلی إما للاحتراز علی الطبیعی المقابل للطبیعی والمنطقی، أو المراد منه ما یحصل فی العقل ولکل منهما وجه کما فی الشوارق علی التفصیل. وقال القوشجی: ولم یظهر لی بعد فائده تقیید الکلی بالعقلی.

3- والکلی قد یکون إضافیا فیتمیز، فلا تشخص. والشخص المندرج تحت عام متمیز، فاجتمع التشخص والتمیز.

أقول: لما ذکر أن التشخص والتمیز متغایران انتفی العموم المطلق بینهما، وذلک لأن کل واحد منهما یصدق بدون الآخر ویصدقان معا علی شئ ثالث وکل شیئین هذا شأنهما فبینهما عموم من وجه أما صدق التشخص بدون التمیز ففی الشخص الذی لا تعتبر مشارکته لغیره وإن کان لا بد له من المشارکه فی نفس الأمر ولو فی الأعراض العامه.

وأما صدق التمیز بدون التشخص ففی الکلی إذا کان جزئیا إضافیا یندرج تحت کلی آخر فإنه یکون ممتازا عن غیره ولیس بمتشخص.

وأما صدقهما علی شئ واحد ففی التشخص المندرج تحت غیره إذا اعتبر اندراجه فإنه متشخص ومتمیز.

6- المسأله السادسه : فی البحث عن الوحده و الکثره

قال: والتشخص یغایر الوحده.

أقول: الوحده عباره عن کون المعقول غیر قابل للقسمه من حیث هو واحد، وهو مغایر للتشخص لأن الوحده قد تصدق علی الکلی غیر المتشخص، وعلی الکثره نفسها من دون صدق التشخص علیهما.

قال: وهی تغایر الوجود لصدقه علی الکثیر من حیث هو کثیر بخلاف الوحده، وتساوقه.

أقول: قد ظن قوم أن الوجود والوحده عبارتان عن شئ واحد لصدقهما علی جمیع الأشیاء وهو خطأ، فإنه لا یلزم من الملازمه الاتحاد. ثم الدلیل علی تغایرهما أن الکثیر من حیث إنه کثیر یصدق علیه أنه موجود ولیس بواحد، فالموجود غیر الواحد من الشکل الثالث.

نعم، الوحده تساوق الوجود وتلازمه، فکل موجود فهو واحد والکثره یصدق علیها الواحد لا من حیث هی کثره علی معنی أن الوحده تصدق علی العارض

[شماره صفحه واقعی : 147]