دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2200

1- وفی الأسفار: (ولا تصغ إلی من یقول الوحده من الاعتبارات..) (ط 1 ج 1 ص 131).

2- أی الوحده.

3- أی الکثره، فالجمله عطف علی قوله: إن کانت عدمیه، لأن الوجود مقابل العدم.

4- أی مجموع الوحدات السلبیه لأن الکلام فی أن تکون الوحده سلبیا فلا تغفل.

5- أی الوحده، فالجمله عطف علی قوله: إن کانت سلبیه، لأن الثبوت مقابل السلب.

6- أقسام التقابل غیر جاریه بین الوحده والکثره وإنما التقابل بینهما بالعرض والشیخ قد بحث عن تقابل الوحده والکثره فی سادس ثالثه إلهیات الشفاء (ص 88 - 92 ط 1) علی التفصیل وبعد البیان فی عدم أصناف التقابل فیهما قال: فبالحری أن تجزم أن لا تقابل بینهما فی ذاتیهما ولکن یلحقهما تقابل وهو أن الوحده من حیث هی مکیال تقابل الکثره من حیث هی مکیل، ولیس کون الشئ وحده وکونه مکیلا شیئا واحدا بل بینهما فرق، والوحده یعرض لها أن تکون مکیالا کما أنها یعرض لها أن تکون عله، الخ. ومعنی کون الوحده مکیالا للکثره أنها تفنیها مره بعد أخری کما أن العاد فی الکم المنفصل، والمقدر فی الکم المتصل کذلک إلا أن الواحد لا یکون عادا وإن کان مفنیا کما حقق فی العلوم الریاضیه. وستعلم أصناف التقابل فی المسأله الحادیه عشره من هذا الفصل.

جوهری بینهما.

أقول: إن الوحده وإن کانت تعرض لجمیع الأشیاء حتی الکثره نفسها لکنها لا تجامع الکثره فی موضوع واحد بالقیاس إلی شئ واحد، فإن موضوع الکثره من حیث صدق الکثره علیه لا یمکن صدق الوحده علیه فبینهما تقابل قطعا.

إذا عرفت هذا فنقول: إنک ستعلم أن أصناف التقابل أربعه: إما تقابل السلب والإیجاب أو العدم والملکه أو التضایف أو التضاد، ولیس بین الوحده والکثره تقابل جوهری أی ذاتی یستند إلی ذاتیهما بوجه من الوجوه الأربعه، لأن الوحده مقومه للکثره ومبدأ لها، وهما ثبوتیتان فلیستا بسلب وإیجاب، ولا عدم وملکه، ولا متضایفتین لأن المقوم متقدم والمضایف مصاحب، ولا متضادتین لامتناع تقوم أحد الضدین بالآخر فلم یبق بینهما إلا تقابل عرضی وهو باعتبار عروض العلیه والمعلولیه والمکیالیه والمکیلیه العارضتین لهما، فإن الوحده عله للکثره ومکیال لها والکثره معلوله ومکیله، فبینهما هذا النوع من التضایف فکان التقابل عرضیا لا ذاتیا.

10- المسأله العاشره : فی أقسام الواحد

-1

قال: ثم معروضهما قد یکون واحدا فله جهتان بالضروره، فجهه الوحده إن

[شماره صفحه واقعی : 150]