دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2205

1- سلف فی المسأله الثامنه والثلاثین من الفصل الأول.

2- أقول العدد إن عرف بأنه کمیه تطلق علی الواحد وما تألف منه قیل فیدخل الواحد فیه، وإن عرف بأنه نصف مجموع حاشیتیه - کالأربعه مثلا حیث إن حاشیتها التحتانیه ثلاثه، والفوقانیه خمسه فالمجموع من الحاشیتین ثمانیه فالأربعه نصف مجموع هاتین الحاشیتین منها - قیل: فیخرج الواحد منه. وعرف أیضا بأنه کمیه تحصل من الواحد بالتکریر أو بالتجزیه حتی یشمل التعریف الکسور أیضا فهذا التعریف عندهم هو الجامع دون الأولین. ویرد علی الأول بأن العدد کم منفصل والکم یقبل الانقسام، والوحده لا تقبله. وعلی الثانی بأن الواحد أیضا نصف مجموع حاشیتیه لأن الحاشیه أعم من الصحیح والکسر والواحد حاشیته التحتانیه نصف، والفوقانیه واحد ونصف إذ الحاشیه التحتانیه لکل عدد تنقص عنه بمقدار زیاده الفوقانیه والمجموع من النصف والواحد والنصف اثنان فالواحد نصف مجموع حاشیتیه، فتأمل. فالحق کما قال العلامه البهائی فی أول خلاصه الحساب: إن الواحد لیس بعدد وإن تألف منه الأعداد، کما أن الجوهر الفرد عند مثبتیه لیس بجسم وإن تألفت منه الأجسام، وذلک لما قلنا إن العدد لکونه کما یقبل الانقسام والوحده لا تقبله. وفی الشفاء لم تکن الوحده غیر عدد لأنها لا انفصال فیها إلی وحدات (ج 2 ط 1 ص 441). تبصره: قال مولانا الإمام سید الساجدین علیه السلام فی دعائه متفزعا إلی الله تعالی من الصحیفه الکامله: لک یا إلهی وحدانیه العدد. ولا یخفی علی البصیر لطائف کلامه ودقائق أسراره، ولعل ما فی الفص الإدریسی من فصوص الحکم، وما فی أوائل المرحله الخامسه من الأسفار فی بعض أحکام الوحده والکثره (ص 134 ج 1 ط 1) وما فی علم الیقین للفیض فی الوحده والعدد وخواصه (ص 260 من الطبع الرحلی) وکذلک بعض رسائلنا کلقاء الله تعالی والوحده فی نظر العارف والحکیم یفیدک فی ذلک إفاده تامه إن أخذت الفطانه بیدک.

أقول: هاهنا بحثان: الأول: الوحده مبدأ العدد فإن العدد إنما یحصل منها ومن فرض غیرها من نوعها، فإنک إذا عقلت وحده مع وحده عقلت اثنینیه، ونبه بهذا أیضا علی أنها لیست عددا.

الثانی: العدد أنما یتقوم بالوحدات لا غیر، فلیست العشره متقومه بخمسه وخمسه ولا بسته وأربعه ولا بسبعه وثلاثه ولا بثمانیه واثنین بل بالواحد عشر مرات، وکذلک کل عدد فإن قوامه من الوحدات التی تبلغ جملتها ذلک النوع وتکون کل واحده من تلک الوحدات جزءا من ماهیته فإنه لیس ترکب العشره من الخمستین أولی من ترکبها من السته والأربعه وغیرها من أنواع الأعداد التی تحتها، ولا یمکن أن یکون الکل مقوما لحصول الاکتفاء بنوع واحد من الترکیب، وإلی هذا أشار أرسطو (1) بقوله: لا تحسبن أن سته ثلاثتان بل سته مره واحده.

قال: وإذا أضیف إلیها مثلها حصلت الاثنینیه وهی نوع من العدد ثم تحصل أنواع لا تتناهی بتزاید واحد واحد مختلفه الحقائق هی أنواع العدد.

أقول: إذا أضیف إلی الوحده وحده أخری حصلت الاثنینیه وهی نوع من العدد - وقد ذهب قوم غیر محققین إلی أن الاثنین لیس من العدد لأنه الزوج الأول، فلا یکون نوعا من العدد کالواحد الذی هو الفرد الأول. وهذا خطأ لأن خواص العدد موجوده فیه (2) وتمثیله بالواحد لا یفید الیقین ولا الظن - فإذا انضم إلیهما واحد آخر حصلت الثلاثه وهی نوع آخر من العدد، فإذا انضم آخر حصلت الأربعه وهی نوع آخر مخالف للأول، وعلی هذا کلما زاد العدد واحدا حصل نوع

[شماره صفحه واقعی : 155]