دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2206

1- قاله الشیخ فی الخامس من ثالثه إلهیات الشفاء بعد البحث عن حد العدد: ولهذا ما قال الفیلسوف المقدم لا تحسبن أن سته ثلاثه وثلاثه بل هو سته مره واحده (ص 340 ط 1).

2- من خواصه أنه کم منفصل والاثنان کذلک، وأنه نصف مجموع حاشیتیه والاثنان کذلک لأن حاشیته الفوقانیه ثلاث والتحتانیه واحده ومجموعهما أربعه والاثنان نصفها، وأن الاثنین صحیح وجذر للأربعه، وأنه مضعف واحده، وأنه تام، وأنه منطق.

آخر من العدد، وهذه الأعداد أنواع مختلفه فی الحقیقه لاختلافها فی لوازمها کالصمم والمنطقیه (1) وأشباههما ولما کان التزاید غیر متناه بل کل مرتبه یفرضها العقل یمکنه أن یزید علیها واحدا فیحصل عدد آخر مخالف لما تقدمه بالنوع کانت أنواع العدد غیر متناهیه.

قال: وکل واحد منها أمر اعتباری یحکم به العقل علی الحقائق إذا انضم بعضها إلی بعض فی العقل انضماما بحسبه.

أقول: کل واحد من أنواع العدد أمر اعتباری لیس بثابت فی الأعیان بل فی الأذهان یحکم به العقل علی الحقائق کأفراد الانسان أو الفرس (2) أو الحجر أو غیرها إذا انضم بعض تلک الأفراد إلی البعض سواء اتحدت فی الماهیه أو اختلفت فیها، بل یؤخذ مجرد الانضمام فی العقل انضماما بحسب ذلک النوع من العدد، فإنه إذا انضم واحد إلی واحد حصل اثنان ولو انضمت حقیقه مع حقیقه مع ثالثه حصلت الثلاثه وهکذا.

وإنما لم یکن العدد ثابتا فی الخارج لأنه لو کان کذلک لکان عرضا قائما بالمحل لاستحاله جوهریته واستقلاله فی القیام بنفسه لأنه لا یعقل إلا عارضا لغیره فذلک الغیر إما أن تکون له وحده باعتبارها یحل فیه العرض الواحد أو لا

[شماره صفحه واقعی : 156]