دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2213

1- قد أصاب العباره فی سائر النسخ تحریف فاحش، حیث حرف فیها الثالث بالسلب أو السالب. الصواب الثالث بدل السلب أو السالب بلا دغدغه کما فی (ت)، أی الثالث من أنواع التقابل الأربعه فی العباره المتقدمه وهو تقابل الضدین، علی أن السلب لا یوافق شرح العلامه الحلی أیضا لأنه قال: فإن تقابل الضدین أشد فی التقابل من تقابل السلب والإیجاب، وبعد ذلک قال: وقیل إن تقابل السلب والإیجاب أشد من تقابل التضاد. ثم إن تقابل الضدین أشد لأن محلهما فی الاتصاف بأحدهما یفتقر إلی سلب الآخر ویستلزمه وهو - أی ثبوت الضد - أخص من السلب دون العکس، لأن السلب لا یستلزم الضد، فهو - أی ثبوت الضد - أشد فی العناد للآخر من سلبه، فالضدان فیهما سلب ضمی مع کونهما فی غایه الخلاف، ولذلک کان أشدها فی التقابل الثالث. وفی الأصفار (ط 1 - ج 1 - ص 135): (إعلم أن مقولیه التقابل علی أقسامه بالتشکیک، وأشدها فی بابه السلب والإیجاب).

أقول: التقابل یقال علی أصنافه الأربعه لا بالسویه بل بالتشکیک، فإن تقابل الضدین أشد فی التقابل من تقابل السلب والإیجاب، وذلک لأن ثبوت الضد یستلزم سلب الآخر وهو أخص منه دون العکس فهو أشد فی العناد للآخر من سلبه.

وقیل: إن تقابل السلب والإیجاب أشد من تقابل التضاد، لأن الخیر لذاته خیر وهو ذاتی وأنه لیس بشر وأنه عرضی، واعتقاد أنه شر یرفع العرضی وأنه لیس بخیر یرفع الذاتی، فیکون منافاه السلب أشد.

قال: ویقال للأول تناقض ویتحقق فی القضایا بشرائط ثمان.

أقول: تقابل السلب والإیجاب إن أخذ فی المفردات کقولنا: زید لا زید، فهو تقابل العدم والملکه، وإن أخذ فی القضایا سمی تناقضا کقولنا: زید کاتب، زید لیس بکاتب، وهو إنما یتحقق فی القضایا بثمان شرائط:

الأول: وحده الموضوع فیهما، فلو قلنا: زید کاتب، عمرو لیس بکاتب، لم تتناقضا وصدقتا معا.

الثانی: وحده المحمول، فلو قلنا: زید کاتب، زید لیس بنجار، لم تتناقضا وصدقتا معا.

الثالث: وحده الزمان، فلو قلنا: زید موجود الآن، زید لیس بموجود أمس، أمکن صدقهما.

الرابع: وحده المکان، فلو قلنا: زید موجود فی الدار، زید لیس بموجود فی السوق، أمکن صدقهما.

الخامس: وحده الإضافه، فلو قلنا: زید أب أی لخالد، زید لیس بأب أی لعمرو، أمکن صدقهما.

السادس: وحده الکل والجزء، فلو قلنا: الزنجی أسود أی بعضه، الزنجی لیس

[شماره صفحه واقعی : 163]