دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2225

1- إشاره إلی جواب ما قاله المتکلمون من أنه لو لم یصدر عن الواحد إلا الواحد لما یصدر عن المعلول الأول إلا واحد هو الثانی، وعنه واحد هو الثالث وهلم جرا، فیکون الموجودات سلسله واحده طولیه فکیف ظهرت الکثرات العرضیه.

2- هذا الاعتراض أورده الفخر الرازی أیضا. والحق أن الفاعل فی الوجود هو الحق سبحانه وتلک الجهات هی شؤون ظهور آثاره. وما قالوه من أن العقل یعقل ذاته لتجرده ویعقل مبدأه فلیس عقلا مباینا وموجودا متمایزا عن فاعله سبحانه وإلا کان الواجب واحدا بالعدد وهو سبحانه فی السماء إله وفی الأرض إله وقیوم لهما وله ما فی السماوات والأرض بالملکیه الحقیقیه التی یعبرون عنها بالإضافه النوریه الاشراقیه. نعم لو تفوه بأن الماهیات متأصله فی تحققها، أو الموجودات حقائق متمایزه متباینه لکان الاعتراض واردا ولکن الأمر أرفع من تأصلها رأسا وأشمخ من تباینها أصلا. والحکم علی التوحید الصمدی محکم غایه الإحکام.

لأنها أمور اعتباریه ومساویه لغیرها ولا تکون شروطا فیه.

قال: وهذا الحکم ینعکس علی نفسه (1).

[شماره صفحه واقعی : 175]