دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2235

1- بالحاء المهمله والمعجمه کما فی بعض النسخ مهمله.

2- راجع فی ذلک شرح الماتن علی الفصل الحادی والعشرین من النمط الأول من کتاب الإشارات قوله: یجب أن یعلم فی الجمله أن الصوره الجرمیه وما یصحبها لیس شئ منهما سببا لقوام الهیولی مطلقا.. الخ، وکذا شرحه علی الفصل الحادی والثلاثین من النمط السادس منه قوله هدایه إذا فرضنا جسما یصدر عنه فعل.. الخ.

3- وبالعکس أی وجود المحوی وعدم الخلاء متقارنان.

4- أقول وهو الصواب وما فی بعض النسخ أعنی وجود الخلاء فیکون وجود الخلاء، غلط جدا.

5- هذا البعض هو الفخر الرازی وتفصیل کلامه فی ذلک وجواب المحقق الطوسی إیاه یطلبان فی الموضعین المذکورین من الإشارات.

6- العقل هو عله المحوی فی المقام، فلا تغفل.

9- المسأله التاسعه : فی أن العناصر لیست عللا ذاتیه بعضها لبعض

قال: ولیس الشخص من العنصریات عله (1) ذاتیه لشخص آخر منها وإلا لم تتناه الأشخاص (2)، ولاستغنائه عنه بغیره.

أقول: الشخص من العناصر کهذه النار مثلا لیس عله ذاتیه لشخص آخر منها أی یکون عله لوجوده وإلا لوجدت أشخاص لا تتناهی دفعه واحده، لأن العلل الذاتیه تصاحب المعلولات.

وأیضا فإن الشخص (3) من العناصر یستغنی عن الشخص الآخر بغیره، إذ لیس شخص ما من أشخاص النار مثلا أولی بأن یکون عله لشخص آخر من بقیه أشخاص النوع بل الشخص الذی هو معلول سبیله سبیل سائر الأشخاص فی أن الشخصن الذی هو العله لیس هو أولی بالعلیه من الشخص الذی هو معلوله وما یستغنی عنه بغیره لا یکون عله بالذات، فهو إذن عله بالعرض بمعنی أنه معد.

[شماره صفحه واقعی : 185]