دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2239

1- فإن قلت: الانسان قد یرید ولا یشتاق کما فی إراده تناول الدواء البشع، فالجواب أن المنفی هناک الشهوه لا الشوق مطلقا فإن من اعتقد النفع ینبعث من اعتقاده شوق عقلی لا محاله وإن لم یسم شهوه.

2- هذا الکلام لدفع إیراد یتوهم فی المقام وهو أن صدور الأفعال الجزئیه عن الانسان لا یتوقف علی تصورات وإرادات جزئیه، مثلا من تصور الحرکه علی مسافه ینشئ إراده متعلقه بقطع جمیع المسافه من غیر أن یتصور المتحرک الحدود الجزئیه من المسافه حتی یتعلق بها الإرادات الجزئیه. واعلم أن هذه المسأله العاشره وشرحها خلاصه ما فی آخر النمط الثالث من الإشارات وشرح الماتن علیه فراجع الفصلین الخامس والعشرین والتاسع والعشرین منه.

تتعلق بجزء آخر، فإذا وجدت تلک الإراده تعلقت بذلک الجزء فیتحرک الجسم، وعلی هذا تتصل التخیلات والإرادات فی النفس والحرکه فی الخارج فتکون کل حرکه جزئیه عله لإراده خاصه، وکل إراده خاصه عله لحرکه جزئیه من غیر دور.

11- المسأله الحادیه عشره : فی أن القوی الجسمانیه أنما تؤثر بمشارکه الوضع

قال: ویشترط فی صدق التأثیر علی المقارن الوضع (1).

أقول: یشترط فی صدق التأثیر (2) أعنی صدق کون الشئ عله علی المقارن أعنی الصور والأعراض، الوضع أعنی الإشاره الحسیه وهو کونه بحیث یشار إلیه أنه هنا أو هناک وذلک لأن القوی الجسمانیه أعنی الصور والأعراض المؤثره إنما تؤثر بواسطه الوضع علی معنی أنها تؤثر فی محلها أولا، ثم فیما یجاور محلها بواسطه تأثیرها فی محلها، ثم فیما یجاور ذلک المجاور بواسطه المجاور وهکذا،

[شماره صفحه واقعی : 189]