دروس حوزه علمیه جدید پایه 3 صفحه 2248

1- کلمه الجزء مضافه إلی الفاعل أی جزء عله لمحله، والفاعل هو معطی الوجود وذلک لأن الصوره شریکه للفاعل الذی هو المفارق علی ما سلک إلیه المشاء وبسط الکلام فیه الشیخ فی النمط الأول من الإشارات وتقدم الإشاره إلیه. قال القوشجی: واعلم أن ما نقلناه عن الحکماء فی هذا المبحث کلها من فروع الهیولی والصوره، والمصنف لما کان منکرا لهما کما سیجئ کان المناسب أن لا یذکر هذه المباحث ویذکرها علی سبیل النفی والانکار لا علی طریق الاثبات والاقرار. وقال صاحب الشوارق تعریضا له: إن هذه الأمور المتفرعه علی ثبوت الهیولی ذکرها المصنف هاهنا علی سبیل الحکایه، وبمعنی أنه علی تقدیر ثبوتها وعند القائلین بها یکون الحال هکذا فلا منافاه بینها وبین ما سیأتی من نفیه الهیولی فی هذا الکتاب.

الواحده إن استقلت بالتقویم استغنت الماده عن الأخری، وإن لم تستقل کان المجموع هو الصوره وهو واحد، فالصوره واحده.

15- المسأله الخامسه عشره : فی العله الغائیه

قال: والغایه عله بماهیتها (1) لعلیه العله الفاعلیه، معلوله فی وجودها للمعلول.

أقول: الغایه لها اعتباران یحصل لها باعتبارهما التقدم والتأخر بالنسبه إلی المعلول، وذلک لأن الفاعل إذا تصور الغایه فعل الفعل ثم حصلت الغایه بحصول الفعل، فماهیه الغایه عله لعلیه الفاعل، إذ لولا تلک الماهیه وحصولها فی علم الفاعل لما أثر ولا فعل الفعل، فإن الفاعل للبیت یتصور الاستکنان أولا فیتحرک إلی إیجاد البیت ثم یوجد الاستکنان بحصول البیت، فماهیه الاستکنان عله لعلیه الفاعل ووجوده معلول للبیت، ولا امتناع فی أن یکون الشئ الواحد متقدما ومتأخرا باعتبارین.

قال: وهی ثابته لکل قاصد (2).

[شماره صفحه واقعی : 198]